• Il termine “Vangelo” proviene dal greco
“euangèlion” che alla lettera vuol dire
“annuncio di un avvenimento lieto e
straordinario”.
I primi cristiani hanno usato questo termine
per definire l’evento Gesù Cristo nella sua
globalità (vita, insegnamento, miracoli …)
• Primo utilizzo: 1 Ts 1,5; 2,2.4.8.9: come
annuncio della salvezza
•Solo in Rm. 1,1-7 si chiarisce il contenuto
dell’annuncio: passione, morte e
resurrezione di Cristo.
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• Nel corso della storia il titolo
“vangelo” è stato applicato anche a
4 scritti. Questa scelta non è però
arbitraria, ma fondata negli scritti
stessi
•Il titolo “vangelo” è stato dato solo
a scritti essenzialmente narrativi,
escludendo perciò lettere e
apocalisse.
•Riservato agli scritti orientati al
passato e non al presente.
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I Vangeli canonici sono 4
e sono quelli
riconosciuti dai
credenti come scritti
sotto l’ispirazione dello
Spirito Santo.
CRITERI:
1. Apostolicità
2. Fedeltà agli
insegnamenti di Gesù
3. Criterio liturgico
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NASCITA DEI VANGELI
1 – L’ANNUNCIO
• La predicazione di Gesù
• Gli apostoli, dopo la Pentecoste, predicano
un “vangelo essenziale” abitualmente
chiamato kérigma
• Il kerigma (dal greco: κηρύσσω
(/ke'rysso/), che letteralmente significa:
gridare o proclamare
esempio: « … Gesù di Nazaret … voi l'avete inchiodato sulla
croce per mano di empi e l'avete ucciso. Ma Dio lo ha risuscitato...
Questo Gesù Dio l'ha risuscitato e noi tutti ne siamo testimoni. ...
(cfr Atti degli Apostoli 2,22.32.36)
Un
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2 – Dall’annuncio ai primi scritti
• Il convertiti ascoltano la
predicazione
• Espongono problemi, domande,
interrogativi … a cui i testimoni
rispondono narrando episodi,
parabole, discorsi… di Gesù
• Si formano, nelle comunità o in
possesso di privati, documenti
scritti di appunti, brevi
narrazioni, paginette …
• Inoltre probabilmente esistevano
gli “Atti” del processo di Gesù
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• A partire dall’anno 70 d. C.
inizia la redazione dei
vangeli
• Non sono un libro di storia
di Gesù, ma la “storia
dell’esperienza pasquale”.
• Sono lo sviluppo di quella
notizia iniziale che qualcuno
aveva già messo per iscritto
o in modo occasionale o in
modo più sistematico.
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• Oggi si è concordi nel ritenere che non si può puntare sul Gesù
storico contro il Kerygma o sul Kerygma contro il Gesù storico, ma
di coglierne in qualche modo la continuità, il rapporto.
• Senza il riferimento alla vicenda terrena di Gesù è il Kerygma
stesso a svuotarsi e a vanificarsi: il Signore glorioso diventa
senza volto. E senza il Kerygma la vicenda storica perde di
interesse e di attualità.
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• PREMESSA: tutto arriva a noi non direttamente dalla
bocca di Gesù, ma filtrato attraverso la comunità; ma
al tempo stesso tutto è “autentico”.
Nel Vangelo nessun singolo
dettaglio ha un valore autonomo, ma
è in funzione dell’insieme, di una
certa immagine di Gesù. Per cui
interrogarsi sul “valore storico dei
Vangeli” equivale praticamente ad
interrogarsi sul valore storico di
questa immagine (aspetto analitico e
sintetico).
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• I Vangeli “sinottici” sono quelli di: Matteo, Marco,
Luca.
• Sono detti “sinottici” perché hanno somiglianze tali
che è possibile scriverli su tre colonne e, con
un’occhiata (in greco: syn-opsìs = vedere insieme),
verificarne le concordanze e le divergenze.
CONVERGENZE
DIVERGENZE
1. Materiale: gran parte il
medesimo
1. Materiale non presente in
tutti e tre.
2. Ordine di successione
2. Materiale collocato in
ordine diverso
3. Formulazione
3. Materiale formulato
diversamente
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• Se ci fossero solo convergenze, con divergenze minime,
avremmo non tre testi ma tre copie d in unico testo.
• Se, viceversa, ci fossero solo divergenze, con sporadiche
convergenze, avremmo tre testi tra i quali non c’è nessun
rapporto diretto
Le convergenze, tuttavia, rimangono troppo forti per essere attribuite al caso.
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• L’ipotesi delle
due fonti è quella
più semplice e
più accettata
PREMESSA FONDAMENTALE: l’esclusione di
una dipendenza di Luca da Matteo o di Matteo
da Luca.
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•Collaboratore e discepolo di
Paolo, al quale resta accanto
nella prigionia (Col. 4,10; Fm.
1,24).
•Anche discepolo di Pietro (1
Pt. 5,13).
•Cugino di Barnaba ed è
chiamato negli Atti anche
Giovanni Marco.
•Probabilmente fu scritto a Roma e per una comunità cristiana di Roma
•Intorno al 70 d. C.
•DESTINATARI: una comunità di origine “gentile” e lo dimostra
l’assenza di problematiche palestinesi.
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•E’ uno dei 12 apostoli. Era un
pubblicano, cioè un esattore delle
tasse per i Romani e fu chiamato
proprio mentre stava compiendo il
suo ufficio.
•Viene chiamato anche Levi, figlio
di Alfeo
•Fu scritto per una comunità formata
prevalentemente da “giudei convertiti”,
come dimostrano il linguaggio e il
riferimento a tradizioni culturali
palestinesi (riferimenti poco sereni).
•Composto tra il 70 e l’80 d. C.
•Fu scritto probabilmente ad Antiochia
Parrocchia Maria
Ss. una
Assunta
e per
comunità del posto
•Discepolo di Paolo e suo compagno
nei viaggi missionari.
•Era medico, di origine pagana.
•Autore del terzo vangelo e degli atti
degli Apostoli.
•Scrive il suo vangelo probabilmente in
Grecia (Acaia) e per una comunità di
cristiani provenienti dal paganesimo.
•Composto tra il 75 e l’85 d. C.,
certamente dopo la caduta di
Gerusalemme
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1.
DISCORSI:
Cap. 4 (parabole) e cap.13 (escatologico)
Per Marco l’insegnamento scaturisce essenzialmente
dalla vicenda di Gesù.
1.
EPISODI: sono di tre tipi
1.
2.
3.
2.
Miracoli: una ventina
Controversie
Racconti biografici
DETTI
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1. Particolarità di Matteo:
è rappresentata da 5 grandi discorsi di Gesù.
2.
Per quanto riguarda il materiale utilizzato
da Matteo:
1. Tutto il materiale narrativo e i
miracoli presenti in Mc. si
trovano anche in Mt.
2. Gran parte del materiale
presente in Lc., soprattutto i
detti, viene utilizzato anche da
Mt. (fonte “Q” in comune)
3. Una quarta parte del materiale gli
è proprio, a partire dai ricordi
dell’infanzia, differenti rispetto a
Lc.
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Per quanto riguarda il materiale utilizzato da Luca:
1.
2.
3.
Il materiale proveniente da Marco lo segue con più fedeltà
rispetto a Mt.
Gran parte del materiale presente in Mt., soprattutto i detti,
viene utilizzato anche da Lc. (fonte “Q” in comune)
Metà del Vangelo consta di materiale proprio.
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E’ il Vangelo del “Figlio di Dio”
 Presenta una struttura essenzialmente
“geografica”

– Attività di Gesù in Galilea (cc. 1-8)
– Il viaggio a Gerusalemme (cc. 8-10)
– Avvenimenti a Gerusalemme: passione,
morte e resurrezione (cc. 11-16)


Si divide in due parti: Gesù Cristo- Figlio di
Dio
Conclusione: 16,8 (l’attuale non è di Marco)
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E’ il Vangelo dell’UNICO
maestro
 E’ costruito intorno a 5
grandi discorsi
 Il tema dominante che
dà unità a tutto il
Vangelo è quello del
“Regno”
 Mantiene la struttura
geografica di Marco:
Galilea – viaggio Gerusalemme
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
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



E il Vangelo del Salvatore
misericordioso
Utilizza il materiale con
maggiore fedeltà rispetto a
Matteo
Distingue tre fasi nel ministero
di Gesù:
– Galilea (cc. 4-9)
– Samaria (cc. 9-18)
– Gerusalemme (cc. 19-24)
Elemento unificatore delle
due opere di Luca è
Gerusalemme
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


VANGELO:questo termine, impiegato solo da Mc, posto
all’inizio fa capire il suo intento che non si limiterà a
raccontare ma che attraverso il racconto farà filtrare il
messaggio.
Per Mc il Vangelo è il “racconto storico”
su Gesù, utilizzato come mezzo
espressivo del messaggio.
Divisione del Vangelo in due parti:
– Gesù Cristo
– Figlio di Dio
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


Caratteristica di Matteo: il suo Vangelo è una
catechesi ecclesiale. La Chiesa è intesa come
una comunità nella quale è presente Cristo.
La catechesi è tutta incentrata sul “FARE”. Ecco
perché l’unico maestro è Gesù e non gli scribi.
Il fare consiste:
– Nell’accogliere, attuare e diffondere il Regno
di Dio
– Nell’essere miti e misericordiosi come il
Padre
– Nel creare una comunità i fratelli.
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 PUNTO
CENTRALE:
il punto centrale dell’opera
lucana (vangelo e Atti) è la
SOTERIOLOGIA, cioè il tema
della salvezza, tema da cui
dipendono gli altri temi, quali
la Cristologia e la
Ecclesiologia.
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