PERSONA E INDIVIDUO
Il concetto di bene comune oggi
Prof.:
Gianni Fusco
LUMSA
LA PERSONA
Persona è un termine chiave
nell’antropologia culturale e nella psicologia,
nella giurisprudenza e nella sociologia, nella
filosofia e nella teologia. Se per assurdo
abolissimo persona insieme a tutti i concetti
che nel corso dei secoli gli sono stati
connessi… ci proibiremmo di comprendere
la stessa logica profonda della storia
dell’occidente.
A. Milano
LA PERSONA
In Grecia
Pròsopon
Uso
teatrale
Origine del termine
 Quello
che viene visto da
fuori
 Il volto - la faccia – il viso
dell’uomo
 Solo una parte dell’essere
umano, non ancora la totalità
 Maschera – il volto che
l’attore via via impersonificava
- Personaggio
LA PERSONA
Nella Bibbia
Pròsopon
In ambito Latino
Persona
Origine del termine
 Ciò
che si vede
esternamente di una cosa,
di un uomo, di JHWH
stesso
 Individualità
umana da
contrapporre a natura
singolarità
individualità
umanità
natura umana
LA PERSONA
In ambito
Teologico
Origine del termine
 Sia
Pròsopon che Persona
vengono utilizzati nella
dottrina trinitaria per indicare
le tre persone in Dio (Padre –
Figlio – Spirito)
Greco
Latino
Nascono le
prime
controversie

Anche nelle distinzioni
cristologiche sulla natura
umana e divina di Gesù
LA PERSONA
Origine del termine
In ambito
Teologico
Greco
Latino
In generale:






è l’individuo particolare
colui che è colto nel personaggio
possiede segni distintivi ed una
personalità riconoscibile (morale
e civile)
appartiene ad una classe sociale
è soggetto di diritti e doveri
può godere di obblighi o essere
sottomesso a degli obblighi
LA PERSONA
Origine del termine
In ambito
Teologico
La svolta:
“sostanza individuale di natura razionale”
Individua substantia rationalis naturae
Severino
Boezio

La natura è intesa come parte
intrinseca
 È intesa come sostanza
 Non come accidente
LA PERSONA
In ambito
Teologico
Origine del termine
LA SOSTANZIALITA’

Capacità di esistere
autonomamente e non in altro
soggetto
LA RAZIONALITA’
Punti fermi

In riferimento al principio
dell’attività razionale, che è
l’anima spirituale
L’INDIVIDUALITA’

Intesa come irripetibilità
LA PERSONA
Nella
tradizione
cristiana
classica
Origine del termine
Sintesi:

I termini Persona e Personalità
vengono a coincidere

Al massimo Personalità potrà
esprimere il principio
trascendentale della Persona
LA PERSONA
In ambito
moderno
Origine del termine
Nascono le moderne scienze umane
Le scienze umane nascono nel ‘700. Il loro motivo d’origine è:
dobbiamo applicare alle attività dell’uomo regole e metodologie
scientifiche, sull’esempio di quanto si è fatto – o si fa – per le scienze
fisiche.
Ancora oggi quell’ambiguo ideale scientifico incanta. Incanta quel
guizzo geometrico e musicale. E proprio perché il ‘700 si è arreso a
uno strano abbaglio, le scienze umane, in quanto resistano,
mantengono un lato settecentesco: un’ossessione luminosa ed
arcaica.
E in verità le epoche sono ormai obsolete, ed è come se fossimo più
avanti di noi, come se le nostre azioni non fossero più azioni
dell’uomo. E’ solo da sperare che ciò che verrà sarà più in alto di noi.
(M. CACCIARI)
LA PERSONA
In ambito
moderno
Origine del termine
Nascono le moderne scienze umane


Scienze
psicologiche
Personalità come sinonimo di Persona
Personalità come attuazione della
Persona (individualità empirica)
La Personalità costituisce la fisionomia
psichica, biologica e sociale della
Persona… La manifestazione della
Persona nella originalità e irripetibilità
delle sue caratteristiche psicologiche,
biologiche, sociali, intellettuali, morali,
spirituali…
LA PERSONA
In ambito
moderno
Origine del termine
La Persona non è intesa STATICAMENTE
ma DINAMICAMENTE come un continuo
realizzarsi


La via
pedagogica


Impegno sociale
Interiorizzazione (intesa come
approfondimento della conoscenza di
sé)
Scoperta della propria vocazione
trascendente
Progettualità
LA PERSONA
In ambito
moderno
La via
dialogica
Origine del termine
Si sottolinea in particolare la connaturale
apertura verso-fuori (nel superamento di sé)

APERTURA VERSO SE STESSA
(interiorità, autoriflessione…)

APERTURA VERSO GLI ALTRI
(reciprocità, intersoggettività)

APERTURA VERSO LE COSE
(all’Essere in assoluto)

APERTURA VERSO L’ASSOLUTO
(verso la trascendenza)
LA PERSONA
In ambito
moderno
Origine del termine
Superamento delle categorie classiche di:




La via
dialogica
SOSTANZA
SUSSISTENTE
NATURA RAZIONALE
IRRIPETIBILITA’ – INDIVIDUALITA’
Introduzione di categorie ricavabili dalla
stessa esperienza umana




RECIPROCITA’
PROSSIMITA’
STORICITA’
CORPOREITA’




RELAZIONE
IMPEGNO
AZIONE
PRESENZA
VOCAZIONE
LA PERSONA
Fondamento ontologico
PERSONA COME REALTA’
STRUTTURALMENTE
RELAZIONALE
La relazionalità come costitutivo e
fondamento della persona umana
RELAZIONE = COMUNIONE = AMORE
COSTITUTIVO nel senso che è intrinseco all’ESSERE
stesso della Persona
ESSERE = AMORE
LA PERSONA
Fondamento ontologico
ESSERE E AMARE
E’ a partire da questa associazione dinamica che si può
delineare un’etica delle virtù sociali
Realizzazione
dell’essere di
persona
spontaneità
arbitrio
VIRTU’
VALORE
AMARE
habitus
BENE
ESSERE
LA PERSONA
Fondamento ontologico
“Secondo l’esperienza interiore, la persona ci appare come una
presenza volta al mondo e alle altre persone (…) Le altre
persone non la limitano, ma anzi le permettono di essere e di
svilupparsi; essa non esiste se non in quanto diretta verso gli
altri, non si conosce che attraverso gli altri, si ritrova soltanto
negli altri. La prima esperienza della persona è l’esperienza della
seconda persona: il “tu”, e quindi il “noi”, viene prima dell’”io” , o
per lo meno l’accompagna. (…) Quando la comunicazione si
allenta o si corrompe, io perdo profondamente me stesso: ogni
follia è uno scacco al rapporto con gli altri: l’alter (altro) diventa
alienus (estraneo, avversario) ed io, a mia volta, divento
estraneo a me stesso, alienato. Si potrebbe quasi dire che io
esisto soltanto nella misura in cui esisto per gli altri e, al limite,
che essere significa amare.”
E. Mounier
LA PERSONA
Fondamento ontologico
PERSONA
IO
TU
L’ALTRO
NOI
ESSERE
=
CO-ESSERE
Io sono perché tu sei
Io sono perché noi siamo
Io sono l’amore che mi fa essere
LA PERSONA
Fondamento ontologico
L’isolamento è il male ontologico
dell’uomo
“Che cos’è l’inferno? Io penso sia la
sofferenza di non poter più amare”
“L’uomo diventerebbe pazzo, se non riuscisse
a rompere l’isolamento, a unirsi agli altri
uomini, al mondo esterno. Il senso di
isolamento provoca l’ansia; anzi è all’origine di
ogni ansia. Essere soli significa essere
indifesi, incapaci di penetrare attivamente nel
mondo che ci circonda; significa che il mondo
può accerchiarci senza che abbiamo la
possibilità di reagire”
Dostoievskij
I fratelli Karamazov
Eric Fromm
L’arte d’amare
LA PERSONA
Fondamento teologico
“L’uomo per sua intima natura è un essere
sociale, e senza i rapporti con gli altri non può
vivere” (GS, 23)
 Piacque a Dio di santificare e salvare gli uomini
non individualmente e senza alcun legame fra
loro, ma volle costituire di loro un popolo (LG, 9)

ESSERE
=
VOCAZIONE
=
CON-VOCAZIONE
• ADAMO
• ABRAMO
• MOSE’
• ……
L’ECCLESIALITA’
LA PERSONA
Fondamento teologico
ADAMO

“non è bene che l’uomo sia solo”
“il Signore Dio plasmò
dal suolo ogni sorta di
bestie selvatiche…”
La via dell’AVERE
Non è l’abbondanza che
appaga l’uomo. Né il
possesso dei beni e i
mezzi per raggiungerli
“Carne della mia
carne e osso delle mie
ossa”
La via dell’ESSERE
Ora l’uomo è finalmente
se stesso
LA PERSONA
Fondamento teologico
ABRAMO

“Vattene dal tuo paese e dalla tua casa”
Sradicamento da sé e
dai suoi

“Farò di te un grande popolo”
Una nuova
dimensione
LA PERSONA
Fondamento teologico
Allora [...] un dottore della legge, lo interrogò per metterlo
alla prova: "Maestro, qual è il più grande comandamento
della legge? ". Gli rispose: " Amerai il Signore Dio tuo con
tutto il cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua
mente. Questo è il più grande e il primo dei comandamenti.
E il secondo è simile al primo: Amerai il prossimo tuo come
te stesso. Da questi due comandamenti dipendono tutta la
Legge e i Profeti".
DA
Non fare all’altro
quello che non vuoi
sia fatto a te stesso
Dimensione individuale
A
Fai all’altro quello
che desideri sia fatto
a te stesso
Dimensione personale
LA PERSONA
Fondamento teologico
“Dio è amore; chi sta nell’amore
dimora in Dio e Dio dimora in lui”
(1 Gv 4, 16)
ESSERE = CO-ESSERE
CO-ESSERE = AMORE
“…facciamo l’uomo a nostra
immagine”
UOMO = AMORE
DIO = AMORE
PERSONA
LA PERSONA
Fondamento etico
ESSERE E’ AMARE
Se anche parlassi le lingue degli uomini e degli angeli,
ma non avessi la carità, sono come un bronzo che
risuona o un cembalo che tintinna.
E se avessi il dono della profezia e conoscessi tutti i
misteri e tutta la scienza, e possedessi la pienezza della
fede così da trasportare le montagne, ma non avessi la
carità, non sono nulla.
…
Queste dunque le tre cose che rimangono: la fede, la
speranza e la carità; ma di tutte più grande è la carità!
San Paolo
LA PERSONA
Fondamento etico
E’ sul piano etico che si compie il passaggio
INDIVIDUO
PERSONA
individualità
intersoggettività
IO
NOI
L’uomo vive il CO-ESSERE come DOVER-ESSERE di amore
NECESSITA’
AZIONE
aprirsi, disporsi, adoperarsi
incontrare, comunicare, con-dividere
LA PERSONA
Fondamento etico
AMARE
ESSERE PER
ESSERE CON
Amare è donare
Amare è ricevere
donarsi
accogliere
Modalità dell’ESSERE non dell’AVERE
AMANDO, PIU’ CHE RICEVERE DALL’ALTRO, IO
RICEVO L’ALTRO: LO ACCOLGO
LA PERSONA
Fondamento etico
SENZA AMORE UN UOMO O UNA SOCIETA’
POSSONO FUNZIONARE, MA NON ESISTERE
(R. Garaudy)
BENE COMUNE?



E’ lo scopo stesso dell’esistere
E’ la percezione che l’ALTRO (Dio, uomo, mondo) non è
un oggetto, un chiunque senza volto, un elemento
individuale indistinto, un concorrente o rivale, ma è
presenza, il tu della com-presenza, della com-unione
E’ il terreno su cui si gioca la mia trasfigurazione da
INDIVIDUO a PERSONA