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To Feel Not To Know
ovvero
Il Modo della Relazione
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- Bateson Gregory - Mente e natura - Adelphi, Milano 1984
- Bateson Gregory - Una sacra unità - Adelphi, Milano 1997
- Bateson Gregory - Verso un’ecologia della mente - Adelphi, Milano 1990
- Bauman Zygmunt - Amore liquido - Laterza, Bari 2006
- Bauman Zygmunt - La società sotto assedio - Laterza, Bari 2005
- Bauman Zygmunt - Modernità liquida - Laterza, Bari 2000
- Bauman Zygmunt - Consumo, dunque sono - Laterza, Bari 2010
- Bauman Zygmunt - Vite che non possiamo permetterci - Laterza, Bari 2011
- Beck Ulrich - La società del rischio - Carocci, Roma 2000
- Benasayag Miguel, Schmit Gérard - L’epoca delle passioni tristi - Feltrinelli, Milano 2004
- Bodley John H. - Vittime del progresso - Unicopli, Milano 1991
- Boella Laura - Sentire l’altro - Raffaello Cortina, Milano 2006
- Borella Andrea - Gli Amish - Xenia, Milano 2009
- Capra Fritjof - Il punto di svolta - Feltrinelli, Milano 1984
- Capra Fritjof - Il tao della fisica - Adelphi, Milano 1982
- Capra Fritjof - La rete della vita - RCS, Milano 1997
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- Cartacci Ferruccio - Bambini che chiedono aiuto - Unicopli, Milano 2002
- Castaneda Carlos - La ruota del tempo - RCS, Milano 2007
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- Crespi Franco - Esistenza e simbolico - Feltrinelli, Milano 1978
- Dalla Casa Guido - Ecologia profonda - Pangea, Torino 1996
- Damasio Antonio R. - L’errore di Cartesio - Adelphi, Milano 1995
- Damasio Antonio R. - Emozione e coscienza - Adhelphi, Milano 2000
- Damasio Antonio R. - Alla ricerca di Spinoza - Adelphi, Milano 2003
- Debord Guy - La società dello spettacolo - Baldini Castoldi Dalai, Milano 2004
- De Michelis Loredana - Preferisco vederci chiaro - Amrita, Torino 2001
- Deleuze Gilles - Nietzsche e la filosofia - Colportage, Firenze 1978
- Dethlefsen Thorwald, Dahlke Rudiger - Malattia e destino - Mediterranee, Roma 1986
- Donà Massimo - Magia e filosofia - RCS, Milano 2004
- Elias Maurice J., Tobias Steven, Friedlander Brian S. - L’arte di educare con intelligenza emotiva Newton & Compton, Roma 2000
- Feyerabend Paul K. - Addio alla ragione - Armando, Roma 2004
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Feyerabend Paul K. - Ambiguità e armonia - Laterza, Roma-Bari 1996
Feyerabend Paul K. - Contro il metodo - Feltrinelli, Milano 2003
Feyerabend Paul K. - Dialogo sul metodo - Laterza, Roma-Bari 2007
Fini Massimo - La ragione aveva Torto? - Marsilio, Venezia 2003
Flaiano Ennio - Diario degli errori - Adelphi, Milano 2005
Franceschi Paolo - Le radici nel verde - ediz. privata, 2010
Galilei Galileo - Dialogo dei massimi sistemi - Mondadori, Milano 2009
Galimberti Umberto - Gli equivoci dell’anima - Feltrinelli, Milano 2001
Galimberti Umberto - Il corpo - Feltrinelli, Milano 2002
Galimberti Umberto - I vizi capitali e i nuovi vizi - Feltrinelli, Milano 2004
Galimberti Umberto - Orme del sacro - Feltrinelli, Milano 2000
Galimberti Umberto - Paesaggi dell’anima - Mondadori, Milano 1996
Gamelli Ivano - Pedagogia del corpo - Meltemi, Roma 2001
Gamelli Ivano - Sensibili al corpo - Meltemi, Roma 2005
Gargani Aldo - Il sapere senza fondamenti - Einaudi, Torino 1975
Gigerenzer Gerd - Decisioni intuitive - Raffaello Cortina, Milano 2009
Giongo Giuliano - Tekenika - Raetia, Bolzano 1992
Gogna Alessandro - La parete - Zanichelli, Bologna 1981
Gogna Alessandro - Un alpinismo di ricerca - Dall’Oglio, Milano 1975
Goleman Daniel - Intelligenza sociale - RCS, Milano 2006
Guasco Delia (a cura di) - Una storia degli Indiani del Nord America - Demetra, Firenze 2001
Guillen Michael - Le cinque equazioni che hanno cambiato il mondo - Longanesi, Milano 1997
Heisenberg Werner - Fisica e filosofia - Il Saggiatore, Milano 1961
Horkheimer Max - Eclisse della ragione - Einaudi, Torino 1969
Jung Carl Gustav - Psicologia e alchimia - Universale Bollati Boringhieri, Torino 2009
Kant Immanuel - Per la pace perpetua - RCS Quotidiani, Milano 2010
Kapuscinski Ryszard - L’altro - Feltrinelli, Milano 2007
Keeney Bradford P. - L’estetica del cambiamento - Astrolabio, Roma 1985
Kelkel, Schérer - Husserl - Il Saggiatore, Milano 1966
Kiš Danilo - Homo poeticus - Adelphi, Milano 2000
Krakauer Jon - Nelle terre estreme - Corbaccio, Milano 2008
LaChapelle Dolores - Polvere profonda - White Planet, Livigno 2000
Lapierre André - Dalla psicomotricità relazionale all’analisi corporea della relazione - Armando, Roma 2001
Laszlo Ervin - Worldshift. Scienza, società e nuova realtà - Franco Angeli, Milano 2008
Lerma Milena - Metodi e tecniche del processo di aiuto - Astrolabio, Roma 1992
Lévi-Strauss Claude - Il pensiero selvaggio - Il Saggiatore, Milano 2010
Lovelock James - Gaia - Bollati Boringhieri, Torino 1981
Manicardi Enrico - Liberi dalla civiltà - Mimesis, Milano e Udine 2010
Manuzzi Paola - Pedagogia del gioco e dell’animazione - Guerini, Milano 2002
McLuhan Marshall - Gli strumenti del comunicare - Il Saggiatore, Milano 1967
McLuhan Marshall, Quentin Fiore - Il medium è il massaggio - Feltrinelli, Milano 1981
Messner Reinhold - Il limite della vita - Zanichelli, Bologna 1980
Messner Reinhold - Salvate le Alpi - Bollati Boringhieri, Torino 2001
Messner Reinhold - Razzo rosso sul Nanga Parbat - Corbaccio, Milano 2010
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-
Monod Jacques - Il caso e la necessità - Mondadori, Milano 1970
Morin Edgar - I sette saperi necessari all’educazione del futuro - Raffaello Cortina, Milano 2001
Morin Edgar - La testa ben fatta - Raffaello Cortina, Milano 2000
Morin Edgar - Cultura e barbarie europee - Raffaello Cortina, Milano 2006
Morin Edgar, Kern Anne Brigitte - Terra-Patria - Raffaello Cortina, Milano 1994
Muir John - La mia prima estate sulla Sierra - Vivalda, Torino 1995
Mullis Kary - Ballando nudi nel campo della mente - Baldini&Castoldi, Milano 1998
Mustacchi Claudio (a cura di) - Nel corpo e nello sguardo - Unicopli, Milano 2002
Mustacchi Claudio - Ogni uomo è un artista - Meltemi, Roma 1999
Nietzsche Friedrich - Divieni ciò che sei - Christian Marinotti, Milano 2006
Panikkar Raimon - La dimora della saggezza - Mondadori, Milano 2005
Panikkar Raimon - La nuova innocenza - Servitium, Bergamo 2003
Panikkar Raimon - La porta stretta della conoscenza - RCS, Milano 2005
Parrado Nando - 72 giorni - Piemme, Alessandria 2006
Petit Philippe - Credere nel vuoto - Bollati Boringhieri, Torino 2008
Petit Philippe - Trattato di funambolismo - Ponte alle Grazie, Milano 1999
Petit Philippe - Toccare le nuvole - Editore Tea, Milano 2009
Petrella Carlo - Il diritto di sognare - Sperling & Kupfer, Milano 2005
Prigogine Ilya - Dall’essere al divenire - Einaudi, Torino 1986
Ralston Saul John - I bastardi di Voltaire - RCS, Milano 1994
Rigoni Stern Mario - Inverni lontani - Einaudi, Torino 1999
Rinaldi Niccolò - Islam, guerra e dintorni - L’Harmattan Italia, Torino 1997
Rorty Richard - La filosofia e lo specchio della natura - RCS, Milano 2004
Russell Bertrand - Storia della filosofia occidentale - vol. 4, Longanesi, Milano 1977
Scaparro Fulvio - La bella stagione - Vita e Pensiero, Milano 2003
Sennett Richard - L’uomo artigiano - Feltrinelli, Milano 2008
Silburn Lilian - La kundalini o l’energia del profondo - Adelphi, Milano 1997
Silvestro Paluzzi - L’approccio multisetting - Armando editore , Roma 2010
Simpson Joe - La morte sospesa - Vivalda, Torino 1992
Spengler Oswald - Il tramonto dell’Occidente - Longanesi, Milano 1957
Steck Ueli - Speed - Priuli & Verlucca, Scarmagno (TO) 2011
Thoreau Henry David - Walden - Donzelli, Roma 2005
Tsuda Itsuo - Il dialogo del silenzio - Luni, Milano 1992
Tsunetomo Yamamoto - Il codice dei samurai - RCS, Milano 2003
Vercelli Giuseppe - L’intelligenza agonistica - Ponte alle Grazie, Milano 2009
Vercelli Giuseppe - Vincere con la mente - Ponte alle Grazie, Milano 2005
Vervoordt Axel - Lo spirito wabi - Ippocampo, Milano 2010
Vignodelli Michele - Signori della terra? - Anima Mundi, Cesena 2002
von Foerster Heinz - Sistemi che osservano - Astrolabio, Roma 1987
von Foerster Heinz - Attraverso gli occhi dell’altro - Guerini e Associati, Milano 1996
von Foerster Heinz, Porksen Bernhard - La verità è l’invenzione di un bugiardo - Meltemi, Roma 2001
von Foerster Heinz, von Glasersfeld Ernst - Come ci si inventa - Odradek, Roma 2001
Watzlawick Paul (a cura di) - La realtà inventata - Feltrinelli, Milano 1988
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- Watzlawick Paul, J. Helmick Beavin, Jackson D. D. - Pragmatica della comunicazione umana Astrolabio, Roma 1971
- Watzlawick Paul, Weakland John H., Fish Richard - Change - Astrolabio, Roma 1974
- Whitman Walt - Foglie d’erba - Einaudi, Torino 1973
- Wittgenstein Ludwig - Tractatus logico-philosophicus e Quaderni 1914-1916 - Einaudi, Torino
1964
- Wittgenstein Ludwig - Ricerche filosofiche - Einaudi, Torino 1974
- Yogamurti Ryon Rufus, Deotto Salimei Mercedes - Ci-kung - Mediterranee, Roma 1980
- Zerzan John - Primitivo attuale - Stampa Alternativa, Roma 2004
- Zukav Gary - La danza dei maestri wu li - Corbaccio, Milano 1995
Videografia
- Marsh James - Man on wire - 2008
- Herzog Werner - Grizzly man - 2005
- Macdonald Kevin - Touching the void. La morte sospesa - 2003
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To Feel Not To Know
ovvero
Il Modo della Relazione
- Aa.vv. Api o architetti
pag 20 - Sacro come ignoto e come senso del limite dunque, ma anche come <<hopeful monster>>,
il mostro pieno di speranze, la mutazione imprevedibile da cui nascono nuove possibilità creative.
- Abrahamson, Freedman La forza del disordine
pag 68 - [...] nella comunità scientifica si accumulavano prove su prove che non solo il disordine era parte
integrante della struttura della natura, ma che aggiungerne un po’ talvolta poteva migliorare le cose.
- Bateson, Bateson Dove gli angeli esitano
pag 85 - Siamo convinti che la scelta della nostra filosofia sia basata su criteri logici e scientifici, ma
in realtà le nostre preferenze sono determinate dal bisogno di sfuggire a una posizione scomoda [...].
Ogni sistema teorico è una scappatoia, che ci alletta a sottrarci alla fallacia opposta.
- Bateson Gregory Verso un’ecologia della mente
pag 298 - Siamo talmente impacciati dal linguaggio che non siamo in grado di pensare correttamente [...].
- Bateson Gregory Una sacra unità
pag 303 - La quantificazione sarà sempre un espediente per evitare la percezione della struttura. E
l’atteggiamento clinico sarà sempre un mezzo per evitare quell’apertura mentale o percezione che metterebbe sotto i nostri occhi la totalità delle circostanze che fanno da contorno a ciò che c’interessa.
- Bateson Gregory Mente e natura
pag 179 - L’apprendimento dei contesti della vita è cosa che dev’essere discussa non come fatto interno, ma come una questione di relazione esterna tra due creature.
- Bauman Zygmunt Amore liquido
pag VIII - Dal canto loro, gli esperti sono ben felici di prestare aiuto, sicuri del fatto che la domande
dei loro servigi non si esaurirà mai dal momento che non esiste mole di consigli, per quanto imponente,
che possa trasformare un cerchio in un quadrato...
- Bauman Zygmunt La società sotto assedio
pag 216 - [...] una prolungata partecipazione al gioco consumistico produce l’incapacità di cercare
“soluzioni biografiche a contraddizioni sistemiche” in qualunque altro modo.
- Bauman Zygmunt Modernità liquida
pag V - Interruzione, incoerenza, sorpresa sono le normali condizioni della nostra vita. Sono diventate finanche dei bisogni reali per tante persone le cui menti non sono più nutrite [...] da nient’altro che
mutamenti repentini e sempre nuovi stimoli [...]. Non riusciamo più a sopportare nulla che duri. Non
sappiamo più come mettere a frutto la noia. Paul Valéry
- Beck Ulrich La società del rischio
pag 326 - Non si dovrebbe giurare fedeltà a nessun particolare punto di vista o prospettiva teorica.
- Benasayag, Schmit L’epoca delle passioni tristi
pag 71 - [...] costruzione di modelli, ovvero della rappresentazione in forma matematica e sistematica
del reale, allo scopo di comprenderlo e modificarlo. L’aspetto perverso di questa tendenza consiste nel
fatto che le nostre società finiscono per credere [...] che il reale debba disciplinarsi e disporsi secondo
griglie, modelli e concetti [...].
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- Boella Laura Sentire l’altro
pag 54 - La cultura contemporanea ha approfondito molto lo scambio linguistico, che è un fondamentale, benché non l’unico, modello di relazione.
- Capra Fritjof Il punto di svolta
pag 245 - Nelle nostre interazioni con l’ambiente ci sono uno scambio continuo e una reciproca influenza fra il nostro mondo esterno e il nostro mondo interno. I modelli che noi percepiamo nell’ambiente circostante si basano in un modo molto fondamentale sui modelli dentro di noi.
- Capra Fritjof Il tao della fisica
pag 162 - <<Lascio inerte il corpo e bandisco l’intelletto. Abbandonando la forma e respingendo la
conoscenza, faccio parte del gran Tutto. Questo intendo per sedere e dimenticare.>> Chuang-tzu
- Capra Fritjof La rete della vita
pag 40 - La grande sorpresa della scienza del ventesimo secolo consiste nel fatto che non è possibile
comprendere i sistemi per mezzo dell’analisi. Le proprietà delle parti non sono proprietà intrinseche,
ma possono essere comprese solo nel contesto dell’insieme più ampio. In questo modo il rapporto fra
le parti e il tutto è stato rovesciato.
- Capra Fritjof Verso una nuova saggezza
pag 7 - [...] tali ricerche erano e sono ancora troppo nuove e controverse per essere sostenute da
qualsiasi istituzione accademica.
- Cartacci Ferruccio Bambini che chiedono aiuto
pag 88 - [...] la dominanza linguistica e logico-metematica nell’attuale formazione di base [...].
- Castaneda Carlos Interviste a Carlos Castaneda
pag 68 - Ma anche qualora la mente riesca a deviare l’attenzione, al corpo non sfugge nulla... il corpo
impara con facilità e rapidamente.
pag 112 - Né la conoscenza né la creazione sono la risultante di un atto individuale.
- Castaneda Carlos La ruota del tempo
pag 9 - [...] la percezione si trasformava in unità.
pag 93 - Ogniqualvolta il dialogo interiore si interrompe, il mondo collassa e affiorano aspetti di noi del
tutto straordinari, come se fino a quel momento fossero stati sorvegliati a vista dalle nostre parole.
pag 101 - [...] la rinuncia all’importanza del sé, l’assunzione della responsabilità del proprio agire e
l’impiego della morte [leggi: rischio n.d.r.] come consigliere.
pag 136 - Poiché non ho pensieri, vedrò.
- Chouinard Yvon Let my people go surfing
pag 113 - Le tendenze del mercato sono meno determinanti di un buon intuito.
pag 117 - Dobbiamo assumerci la responsabilità di quello che facciamo, dalla nascita alla morte, oltre
la morte e di nuovo da capo, alla nascita successiva, [...] dalla culla alla culla.
pag 184 - I classici chirurghi plastici e AD, ricchissimi e superattrezzati, che tentano di scalare l’Everest in questo modo, sono talmente fissati con l’obiettivo - la vetta - che scendono a compromessi sul
processo per raggiungerla. L’obiettivo di scalare montagne imponenti e pericolose dovrebbe rappresentare una sorta di crescita personale e spirituale, ma questa non si verifica se scendi a compromessi con
l’intero processo.
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- Crespi Franco Esistenza e simbolico
pag 39 - La coscienza di sé dell’Esserci è già da sempre costituita nelle mediazione del simbolico: avere coscienza di sé è già da sempre capacità di dirsi, è linguaggio e rappresentazione di sé, del mondo,
dell’altro, è già cultura.
pag 45 - La struttura della situazione esistenziale presenta sin dall’inizio una triplice dimensione: rapporto con il sé, rapporto con l’altro, rapporto con il mondo. Queste dimensioni, distinguibili solo analiticamente, sono in realtà contestuali e interdipendenti e formano un unico sistema.
- Dalla Casa Guido Ecologia profonda
pag 34 - Invece di ambizione, successo, affermazione personale [...] saranno considerati valori la conoscenza, la serenità mentale, l’attenuazione dell’ego e la percezione: in definitiva una sorta di identificazione con la Mente Universale, di sintonia con il ritmo vitale cosmico.
pag 38 - Questa è una civiltà tecnologica, non scientifica: non prevale il desiderio di conoscere, ma
quello di manipolare.
- Damasio Antonio R. L’errore di Cartesio
pag 19 - Io suggerisco soltanto che certi aspetti del processo dell’emozione e del sentimento sono
indispensabili per la razionalità.
pag 23 - Questo libro tratta anche un terzo argomento, collegato ai primi due: quello in base al quale
il corpo, così come è rappresentato nel cervello, può costituire l’indispensabile cornice di riferimento
per i processi neurali che noi avvertiamo come mente.
- De Michelis Loredana Preferisco vederci chiaro
pag 28 - [...] la Norma esige che alcune persone, molte delle quali bambini, accettino il fatto che la
realtà percepita dai loro occhi è sbagliata: se vogliono stare al mondo dovranno sopprimerla a favore di
quella che viene loro fornita dalla società, tramite le lenti.
pag 38 - [...] in attesa che qualcosa cambi davvero e gli uomini si accorgano di stare perdendo sulla
strada del progresso molte cose preziose, senza le quali rischiano di non potere più proseguire.
- Deleuze Gilles Nietsche e la filosofia
pag 98 - Nietzsche chiama debole o schiavo non già il meno forte, bensì colui che, quale che sia la
sua forza, è separato da ciò che può. [...] La misura delle forze e la loro qualificazione non dipendono
affatto dalla quantità assoluta, bensì dalla realizzazione relativa. Non si può giudicare della forza o della
debolezza, assumendo come criterio l’esito della lotta e il successo.
- Dethlefsen Thorwald Malattia e destino
pag 161 - Gli organi dei sensi sono le porte di ingresso delle percezioni. Attraverso gli organi dei sensi
noi ci colleghiamo col mondo esteriore. Essi sono le finestre della nostra anima, quelle finestre attraverso
le quali guardiamo - per vedere alla fine soltanto noi stessi. Perché questo mondo esteriore che noi sperimentiamo attraverso i sensi e della cui realtà siamo così fermamente convinti, in realtà non esiste.
- Donà Massimo Magia e filosofia
pag 6 - La spiegazione scientifica, nel suo voler ricondurre ogni realtà a ragioni chiare ed evidenti, non
può soddisfare; non sa rendere ragione del radicale ‘mistero’ invincibilmente, arcanamente
testimoniato dall’esperienza.
pag 31 - La giustizia [...] ha un atteggiamento di radicale disincanto innanzitutto nei confronti della
Norma, della Legge che distingue e separa, proponendosi di controllare l’imprevisto e di dare a ognuno
una giusta collocazione.
- Elias, Tobias, Friedlander Intelligenza emotiva
pag 97 - Come fa il tuo corpo a farti capire che sei nervoso?
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- Feyerabend Paul K. Addio alla ragione
pag 320 - Possiamo fidarci dei nostri esperti, dei nostri fisici, dei nostri filosofi, dei nostri educatori?
Loro sanno forse di che cosa parlano oppure vogliono solo duplicare la loro squallida esistenza? Le nostre grandi menti, Platone, Lutero, Rousseau, Marx hanno qualcosa da offrirci, oppure la reverenza che
proviamo per loro è solo un riflesso della nostra immaturità?
- Feyerabend Paul K. Ambiguità e armonia
pag X - Feyerabend si è battuto perché venisse riconosciuta dignità all’essere umano nella sua interezza, non solo lògos, ma anche pàthos, non solo ragione, ma anche cuore, sentimenti, emozioni. La
conoscenza stessa non è appannaggio della sola ragione, ma procede dall’intero essere del soggetto
che conosce: [...] <<la conoscenza senza cuore è una cosa vuota>>.
- Feyerabend Paul K. Contro il metodo
pag 23 - [...] nello stessissimo modo, un razionalista ben addestrato obbedirà all’immagine mentale
del suo maestro, si conformerà agli standard di argomentazione che ha appreso, aderirà a tali standard
per quanto grande sia lo stato di confusione in cui potrà trovarsi e sarà del tutto incapace di rendersi
conto del fatto che quella che egli considera la “voce della ragione” non è altro che un effetto postumo
causale dell’insegnamento che ha ricevuto.
- Feyerabend Paul K. Dialogo sul metodo
pag 35 - [...] ogni parte della scienza è periferica e [...] l’appello alla conoscenza degli esperti non è
mai un argomento valido.
pag 43 - Il fatto che ci siano persone di diciotto o più anni che, quando sono in imbarazzo, si chiedono
che cosa fare, si aspettano che qualche conferenziere dia loro la risposta e rimangono sconvolte quando lui dice <<perché non lo scoprite da soli?>>, dimostra fino a che punto il nostro sistema educativo
trasforma le persone in pecore e gli intellettuali, insegnanti, o che altro vuoi, in cani pastori.
- Flaiano Ennio Diario degli errori
pag 54 - Noi viviamo in un’epoca in cui le cose immaginate da quegli imbecilli dei nostri nonni e da noi
realizzate ci danno la certezza di un’onnipotenza, che abbiamo invece perduta scendendo a una competizione meccanica con l’universo.
- Franceschi Paolo Le radici nel verde
pag 16 - Al giorno d’oggi, possiamo riscontrarlo in quei popoli che ancora vivono allo stato selvaggio ed in quelli che non sono stati ancora completamente contaminati dal modello di vita occidentale
(intesa quest’ultima parola in senso negativo, ossia come espressione del produttivismo e del consumismo sfrenato). Modello di vita che ci porta a considerare il mondo (la Madre Terra), come un oggetto,
o meglio uno scrigno da cui attingere a più non posso; a considerare gli animali come anch’essi oggetti
dei nostri desideri il più delle volte futili.
pag 22 - Leggendo queste riflessioni, viene in mente il famoso detto pellerossa “la terra non appartiene all’uomo, ma è l’uomo che appartiene alla terra”. In queste poche parole, con la consueta semplicità
e disarmante chiarezza che è propria della saggezza dei popoli pellirosse, viene espressa una visione
del mondo che si contrappone totalmente a quella moderna che da San Paolo ha portato a Cartesio ed
al materialismo storico, con tutte le conseguenze che logicamente ne sarebbero derivate: desacralizzazione della natura in nome dell’unico Dio; elevazione della scienza a supremo livello di conoscenza, con
conseguente abbandono di ogni concezione di Dio, con affermazione dell’ateismo materialista; ipersfruttamento dell’ambiente, senza alcun rispetto per le forme di vita in esso abitanti, il tutto giustificato
dalla massimizzazione dei guadagni che rendono felice l’uomo, unica creatura dotata di intelligenza e
ragione, sia per i credenti nelle religioni monoteiste, sia per gli atei materialisti.
- Galimberti Umberto Gli equivoci dell’anima
pag 165 - [...] la scienza non ha rapporti con la verità, perché ciò che essa produce sono solo proposizioni esatte, cioè “ottenute da” (ex actu) le premesse che sono state anticipate, per cui accostare l’inconscio “scientificamente” non significa trovare la verità dell’inconscio, ma semplicemente quel risultato
che il metodo ha prodotto.
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- Galimberti Umberto Il corpo
pag 89 - In questa simulazione della realtà che oggi passa per realtà “vera” perché “scientifica”, abita l’intelletto puro che non conosce il tempo e lo spazio dei corpi, perché nel mondo interviene solo come ”Io penso”.
- Galimberti Umberto I vizi capitali e i nuovi vizi
pag 105 - Là invece dove il sapere diventa lo scopo, e il profitto il metro per misurarlo, qualunque
siano le condizioni d’esistenza in cui una vita è riuscita a esprimersi, la scuola fallisce, perché livella,
quando non mortifica, soggettività nascenti, in nome di un presunto sapere oggettivo che serve a dare
identità più ai professori che agli studenti in affannosa ricerca.
pag 106 - [...] il sentimento, che è poi l’organo attraverso il quale si sente, prima ancora di sapere,
cos’è bene e cos’è male.
- Galimberti Umberto Orme del sacro
pag 115 - Mentre all’animale, infatti, il mondo è dato secondo quel senso che le cose assumono in
relazione al suo istinto, l’uomo, privo come è di istinti, è costretto conferire senso al mondo, quindi a
interpretarlo [...].
- Galimberti Umberto Paesaggi dell’anima
pag 139 - [...] una forma dove ciò che più conta è la confezione del sapere, non la sua vita mai disgiunta
dalla passione.
- Gamelli Ivano Pedagogia del corpo
pag 39 - Con questa teoria e metodologia dell’”apprendimento intelligente” degli schemi motori [...]
non si procede a spiegare e mostrare la tecnica [...]. Dalla tecnica non si parte: la si scopre.
- Gamelli Ivano Sensibili al corpo
pag 26 - [...] la capacità di comprendere gli altri in quanto agenti intenzionali, lungi dal dipendere esclusivamente da competenze mentalistico-linguistiche, è fortemente dipendente dalla natura relazionale
dell’azione.
- Gargani Aldo Il sapere senza fondamenti
pag 35 - [...] la loro funzione [dei sistemi filosofici e delle teorie metodologiche] sembra essere stata
storicamente quella di sancire modelli di pensiero, incalchi entro i quali devono essere disposte e costrette le nostre operazioni intellettuali e i nostri comportamenti pratici.
pag 39 - Non vi è alcuna regola generale per determinare la nostra decisione.
- Gigerenzer Gerd Decisioni intuitive
pag 1 - Sappiamo più di quel che sappiamo dire. Michael Polanyi
pag 17 - La domanda giusta, perciò, non è se possiamo fidarci delle nostre sensazioni viscerali ma
quando possiamo farlo, e per ottenere la risposta dobbiamo capire, prima di tutto, come funziona
realmente l’intuizione.
pag 85 - In un ambiente incerto le buone intuizioni debbono ignorare molte informazioni.
- Giongo Giuliano Tekenika
pag 86 - Desiderai che tutta la nostra cultura occidentale fosse stata annientata, la tecnologia, perfino
la scienza. Sì. E gli scienziati azzittiti: quelli che Robert Jungk ha definito le prostitute del sistema. Ero
convinto che l’uomo non solo sarebbe stato in grado di ricominciare da zero, ma sarebbe vissuto meglio.
pag 141 - Ero un animale intelligente, che voleva vivere in modo più simile a quello degli animali che
a quello degli uomini.
pag 144 - Solo dando tutta la mia fiducia a quella natura così ostile, sarei stato ricambiato con nuove energie.
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- Gogna Alessandro La parete
pag 25 - Non ero in forma, anzi ero un po’ spaventato perché non ero salito bene. Non ero sicuro.
Guardai in alto, c’era ancora un muretto e poi la grande placca più facile. Mi avvicinai al muretto, tentai
con precauzione di salire ma non mi fidavo delle suole ed ebbi paura. Non era il momento di salire, non
era il luogo. Ma non era neppure il momento di esserne dispiaciuti.
pag 144 - Vivo nelle regole sacre, al cielo lo sguardo ho volto, vivo nelle regole sacre, molti sono i
miei cavalli. Canzone pellerossa
- Gogna Alessandro Un alpinismo di ricerca
pag 134 - E invece non posso ragionare, non devo. Alla perfezione non occorre [...].
- Goleman Daniel Intelligenza sociale
pag 8 - Questo radar interpersonale ha salvato moltissimi individui nella storia dell’umanità ed è tuttora
un elemento cruciale per la nostra sopravvivenza.
- Guasco Delia Una storia degli Indiani del Nord America
pag 157 - [...] Spero che i nostri giovani continuino a cercare la verità: la verità che la natura regala
a tutti quelli che, con sincerità, vi aspirano. Molti uomini colti comprendono assai poco dell’opera del
Grande Spirito e dei suoi miracoli, eppure questa conoscenza è posseduta da tanti uomini che non
sono andati a scuola. Io non ho frequentato le vostre scuole superiori. Ho frequentato la migliore università che ci sia, quella che è ovunque là fuori, la natura. Tatanga Mani.
- Guillen Michael Le cinque equazioni che hanno cambiato il mondo
pag 231 - Se un po’ di conoscenza è pericolosa, dov’è l’uomo che ne possiede abbastanza da essere
fuori pericolo? T.H. Huxley
pag 279 - <<In effetti, è un vero miracolo che i moderni sistemi pedagogici non siano ancora giunti a
soffocare la sacrosanta curiosità umana; perché essa è una piccola, delicata pianticella... che ha soprattutto bisogno di libertà; senza questa, va sicuramente verso la rovina e la più
completa distruzione>>. [Einstein]
- Heisenberg Werner Fisica e filosofia
pag 194 - Ogni altra salvaguardia della mente umana venne sostituita dalla fiducia nel metodo scientifico e nel pensiero razionale.
- Horkheimer Max Eclisse della ragione
pag 9 - Al progresso delle risorse tecniche che potrebbero servire ad «illuminare» la mente dell’uomo
si accompagna un processo di disumanizzazione; così il progresso minaccia di distruggere proprio
quello scopo che dovrebbe realizzare: l’idea dell’uomo.
pag 15 - Nelle discussioni profane come in quelle scientifiche, la ragione ha finito per essere comunemente considerata come una facoltà intellettuale di coordinazione la cui efficienza può essere
aumentata con l’uso metodico e con la rimozione di tutti i fattori non intellettuali, come le emozioni
consce o inconsce.
- Jung Carl Gustav Psicologia e alchimia
pag 12 - Ma la via giusta che porta alla totalità è fatta, disgraziatamente, proprio di strade sbagliate, di
strade più lunghe, di aggiramenti fatali. Si tratta di una longissima via; non d’una linea retta, ma serpentina che congiunge gli opposti, [...]. Su questa strada si formano quelle esperienze che molta gente
si compiace di chiamare “difficilmente accessibili”. La loro inaccessibilità sta nel fatto che sono costose:
esigono ciò che si teme di più e cioè la “totalità”, della quale tutti cianciano continuamente e sulla quale
si può teorizzare all’infinito, ma dalla quale, nella realtà della vita, si gira anche al largo.
pag 34 - Per questa ragione lo psicoterapeuta dirige la sua attenzione non al “cosa”, bensì al “come”
dell’azione, perché in esso è compresa tutta l’essenza della persona che agisce.
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- Kapuscinski Ryszard L’altro
pag 28 - [Lévinas] dice infatti che non basta incontrare l’altro, accoglierlo e parlargli. Bisogna anche
assumersene la responsabilità.
pag 58 - [...] renderci consapevoli dell’esistenza, o meglio della prossimità dell’altro, della necessità non
solo di sentirci responsabili per lui, ma anche di riconoscere che tale responsabilità è un serio precetto
etico.
- Keeney Bradford P. L’estetica del cambiamento
pag 104 - [...] la sostituzione della parola ‘mente’ con la parola ‘sistema’ ci mette in grado di vedere che
“la mente diventa una proprietà non soltanto dei singoli organismi, ma delle relazioni tra di essi, tra cui i
sistemi formati da uomo e uomo, o da un uomo e un cavallo, un uomo e un giardino o un colettero e una
pianta”.
pag 121 - L’identità dei processi della vita e di quelli della mente è forse l’intuizione più profonda del
nostro tempo. Mente e natura diventano un’unità inscindibile.
pag 125 - Purtroppo il vocabolario che abbiamo ereditato è stato usato per lo più a indicare parti isolate, anziché processi ricorsivi.
- Kelkel, Schérer Husserl
pag 104 - Si deve smettere, una buona volta, di lasciarsi accecare dalle idee e dai metodi ideali e
regolativi delle scienze <<esatte>>, e in particolare nella filosofia e nella logica, come se il loro in sé
fosse realmente norma assoluta, tanto per quanto riguarda l’essere oggettuale come per quanto riguarda la verità.
- Kiš Danilo Homo poeticus
pag 293 - Ma anche la scienza, in cui molti confidano, certi che prima o poi risolverà tutti i problemi fondamentali, rappresenta, in ultima istanza, un altro tentativo poetico di capire gli uomini e le cose.
- Krakauer Jon Nelle terre estreme
pag 188 - Poco a poco l’attenzione si focalizza con tantà intensità che smetti di far caso alle nocche
sbucciate, ai crampi alle cosce, allo sfinimento per la concentrazione costante [...] l’arrampicata diventa un sogno ad occhi aperti [...] e la zavorra accumulata giorno per giorno [...] temporaneamente
svanisce, esclusa dai pensieri da un’irresistibile chiarezza di propositi e dalla serietà dell’obiettivo
contingente.
pag 240 - Il beduino nomade [...] non compila una storia naturale non utilitaristica. [...]. La sua vita
procede talmente in transazione con la natura da non lasciare spazio ad astrazione, estetica o “filosofia della natura” distaccate dal resto dell’esistenza [...]. La natura e il suo rapporto con essa sono
una questione di vitale importanza, regolate da convenzione, mistero e pericolo.
- La Chapelle Dolores Polvere profonda
pag 145 - Fino ad oggi non sembra essere stato sviluppato un concetto in grado di contenere tutti i
tasselli del vivere validamente sulla terra in un modo comprensivo ma negli ultimi anni l’Ecologia Profonda ha saputo proporsi come la via e il ritorno all’abitarla e il come.
- Lapierre André Dalla psicomotricità relazionale all’analisi corporea della relazione
pag 31 - Non avevamo idee preconcette, osservavamo ciò che appariva e cercavamo di comprendere.
Procedevamo così di scoperta in scoperta.
- Laszlo Ervin Worldshift. Scienza, società e nuova realtà
pag 54 - L’intero potenziale della comunicazione umana si schiude quando i comunicatori percepiscono
qual’è il filo di connessione attraverso il quale possono comunicare. Un alto livello di comunicazione richiede un alto livello di consapevolezza che renda gli uomini in grado di utilizzare i molti, a volte sottili,
fili di connessione che li legano gli uni agli altri e all’ambiente.
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- Lévi-Strauss Il pensiero selvaggio
pag 242 - L’indiano americano che decifra una pista mediante impercettibili indizi, l’australiano che senza
esitazione identifica le impronte dei passi lasciate da uno qualsiasi dei componenti del suo gruppo (Meggit),
non si comportano diversamente da come facciamo noi stessi quando guidiamo un’automobile [...]
- Manicardi Enrico Liberi dalla civiltà
pag V - Nel mondo civilizzato le basi naturali della nostra esistenza [...] vengono continuamente
aggredite da un universo tecno-meccanizzato, competitivo e calcolatore, che le sta rendendo sconosciute persino a noi stessi.
pag 149 - Nel mondo della cultura, gran parte di quello che “sappiamo” non lo abbiamo appreso per
sperimentazione viva o diretta [...] Ciò che conosciamo è ciò che abbiamo studiato; conosciamo ciò
che dicono i libri e ciò che gli autori dei libri hanno appreso dagli “esperti” che, di quando in quando, si
scopre che sbagliano.
- Manuzzi Paola Pedagogia del gioco e dell’animazione
pag 16 - Tutti sappiamo dunque di che cosa sa il gioco, lo abbiamo assaporato, ma non ne abbiamo
conoscenza, poiché ne ignoriamo le forme, le funzioni, gli scopi e il loro legame con la formazione della
nostra identità e con le forme dell’educazione e, perché no, con la patologia.
- McLuhan, Fiore Il medium è il massaggio
pag 14 - La cerchia familiare si è ampliata. La circolazione mondiale delle informazioni [...] supera di gran
lunga ogni possibile influenza che potrebbero mai esercitare papà e mamma. Il carattere non si plasma più
soltanto ad opera di questi due onesti e laboriosi esperti. Adesso tutto il mondo è un saggio.
- McLuhan Marshall Gli strumenti del comunicare
pag 15 - In se stessi i prodotti della scienza moderna non sono né buoni né cattivi: è il modo in cui
vengono usati che ne determina il valore.
pag 23 - Gli effetti della tecnologia non si verificano infatti al livello delle opinioni o dei concetti, ma
alterano costantemente, e senza incontrare resistenza, le reazioni sensoriali o le forme di percezione.
- Messner Reinhold Il limite della vita
pag 7 - <<Reinhold Messner ha arrestato lo sviluppo della tecnica perché l’uomo possa continuare ad
evolversi>> (Der Spiegel)
pag 13 - Secondo la mia esperienza non è vero che in situazioni limite la coscienza è più ottusa, in
genere essa diventa più permeabile, più ricettiva nella percezione di sè.
- Messner Reinhold Salvate le Alpi
pag 34 - [...] ma so che solo la rinuncia e il rischio possono essere il correttivo in grado di pacificare
le Alpi. Trasferendo anche in montagna l’isteria odierna che ci spinge a evitare i rischi, escursionisti,
scalatori e alpinisti verranno tagliati fuori da quel mondo, non tanto per la loro scarsa compatibilità con
l’ambiente, quanto perché saranno diventati troppi.
- Monod Jacques Il caso e la necessità
pag 33 - [...] l’intelligenza razionale è uno strumento di conoscenza adattato in modo speciale a dominare la materia inerte, ma assolutamente incapace di comprendere i fenomeni della vita. Soltanto l’istinto,
consostanziale allo slancio vitale, può consentire un’intuizione diretta, globale. Perciò qualunque discorso
analitico e razionale sulla vita è senza senso o, meglio, fuori tema.
pag 34 - [...] le proprietà strane degli esseri viventi [...] non violano probabilmente la fisica, ma esse
non sono spiegabili appieno in termini di forze fisiche e di interazioni chimiche.
- Morin Edgar I sette saperi necessari all’educazione del futuro
pag 13 - Si dovrebbero insegnare principi di strategia che permettano di affrontare i rischi, l’inatteso e
l’incerto, e di modificarne l’evoluzione grazie alle informazioni acquisite nel corso dell’azione [...].
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- Morin Edgar La testa ben fatta
pag 9 - [...] “Dov’è la conoscenza che perdiamo nell’informazione?” La conoscenza è conoscenza solo
in quanto organizzazione, solo in quanto messa in relazione e in contesto delle informazioni.
- Morin Edgar Cultura e barbarie europee
pag 13 - Inoltre, la tecnica porta essa stessa la sua barbarie, una barbarie del calcolo puro, fredda,
glaciale, che ignora la realtà affettive propriamente umane. [...] Homo economicus, che mette l’interesse
economico al di sopra di ogni cosa, tende ad adottare condotte egocentriche, che ignorano l’altro [...]
- Morin Edgar, Kern Anne Brigitte Terra-Patria
pag 36 - Il fatto è che la nostra educazione ci ha insegnato a separare, a compartimentare, a isolare e
a non collegare le conoscenze, e ci ha dunque fatto concepire la nostra umanità in modo insulare, al di
fuori del cosmo che ci circonda e della materia fisica di cui siamo costruiti.
pag 49 - Mentre le mitologie delle altre civiltà inscrivevano il mondo umano nella natura, l’Homo
occidentalis fu, fino alla metà del XX secolo, totalmente ignorante e incosciente dell’identità terrestre e
cosmica che porta in sé.
- Muir John La mia prima estate sulla Sierra
pag 30 - La ricchezza così rapidamente acquisita genera di solito desiderio di altra ricchezza e allora
veramente la lana diventa una cortina davanti agli occhi del misero e gli offusca e impedisce la vista di
tutto, o quasi tutto, ciò che vale la pena di vedere.
- Mullis Kary Ballando nudi nel campo della mente
pag 74 - Il termine che usiamo per definire le strane sensazioni che proviamo di tanto in tanto - e che
non possiamo riferire ai nostri cinque canali di comunicazione preferiti - è intuizione.
- Mustacchi Claudio Nel corpo e nello sguardo
pag 46 - [...] è dalla relazione con il bambino concreto, preso in carico nella sua globalità, che deve
partire il programma ed essere in grado di adattarsi e modificarsi sulla base dell’osservazione costante
di un bambino inserito in un ambiente opportuno, in una scuola “su misura”, che per essere tale deve
essere capace di modificarsi e trasformarsi continuamente.
- Mustacchi Claudio Ogni uomo è un artista
pag 10 - Quando un bambino impara il nome di una cosa incomincia a perdere la capacità di vederla.
- Nietzsche Friedrich Divieni ciò che sei
pag 23 - L’improvviso arricchimento materiale di un popolo nasconde gli stessi pericoli di un improvviso aumento delle conoscenze scientifiche. Si rischia di smarrire il sentiero che dal sapere porta alla
vita, dalla conoscenza all’abilità pratica, dall’erudizione all’arte […].
- Panikkar Raimon La dimora della saggezza
pag 62 - Se guardiamo la conoscenza come una caccia raffinata alle nozioni, alle leggi, a qualsiasi
oggetto pensiamo realmente in maniera ancora molto rudimentale.
- Panikkar Raimon La nuova innocenza
pag 16 - Se siamo viandanti solo protesi verso la cima non godremo mai del cammino.
- Panikkar Raimon La porta stretta della conoscenza
pag 177 - Né la ragione umana né la logica più pura possono offrirci una visione indiscutibile (definitiva)
della realtà.
pag 186 - Le scienze sono saperi specializzati, ma la conoscenza non è una specializzazione, non è
scindibile, è una consapevolezza olistica.
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- Parrado Nando 72 giorni
pag 131 - Ma persino mentre immaginavo di precipitare nel silenzio e nella pace, continuavo a fissare le
catene dei monti a Occidente cercando di valutare le distanze e la pendenza delle pareti, e la voce fredda
della ragione mi sussurrava all’orecchio: Quella striscia grigia di rocce potrebbe essere un buon percorso...
Quell’affioramento di rocce appena sotto quella cresta potrebbe offrire un riparo...
pag 140 - Vedendolo singhiozzare in silenzio nell’ombra, capii all’improvviso che in quel posto terribile una
sicurezza eccessiva poteva ucciderci; il comune modo di pensare del mondo civile poteva costarci la vita.
- Petit Philippe Credere nel vuoto
pag 33 - Ora, di solito si scrive un trattato a ottant’anni, quando si è ormai dei maestri, quando si
possiede la conoscenza. Io l’ho scritto a diciassette anni, quando non sapevo nulla di funambolismo.
Sapevo di esserne appassionato, sapevo che mi piaceva e che, siccome non ero nato in un circo, avrei
dovuto impararlo da solo e reinventarlo.
pag 36 - Il mio essere autodidatta non parte dall’apprendimento, ma dall’intuizione.
pag 55 - Non distinguerei nettamente corpo e spirito. Nel corso della mia vita mi sono reso conto del
fatto che ci creiamo ogni sorta di ragioni per non essere creativi, per non correre dei rischi.
- Petit Philippe Trattato di funambolismo
pag 20 - Ma non si tratta di un libro didattico o di un manuale d’istruzioni, perché il funambolismo non
può venire insegnato, si deve impararlo da sé. E un libro è l’ultima cosa a cui rivolgersi, se si è seriamente
disposti a farlo.
- Petrella Carlo Il diritto di sognare
pag 202 - Il concetto di qualità della vita (e della sicurezza), rimane ancora troppo legato ad una visione
produttivista e consumatrice della vita. La predominanza dei sogni di ricchezza e di potenza mostra che
le politiche della tecnologia non hanno ancora acquisito la cultura di una valorizzazione dello spazio e del
tempo al di là dei parametri produttivisti e di conquista.
- Prigogine Ilya Dall’essere al divenire
pag 53 - [...] La dinamica classica aveva l’ambizione di rappresentare una realtà intrinseca indipendente
dalle modalità di descrizione. [...] Essa [la meccanica quantistica n.d.r.] Ha distrutto la convinzione che la
descrizione fisica sia realistica in un senso ingenuo, e che il linguaggio della fisica rappresenti le proprietà di un sistema indipendentemente dalle condizioni di sperimentazione e di misura.
pag 87 - Ogni volta che si riproducono nuovi stati coerenti lontani dall’equilibrio, viene meno l’applicabilità della teoria delle probabilità.
pag 188 - Per molto tempo la capacità di previsione assoluta della meccanica classica, o fisica dell’essere, è stata considerata un elemento essenziale dell’immagine scientifica del mondo fisico.
- Ralston Saul John I bastardi di Voltaire
pag 20 - Improvvisamente la ragione cominciò a staccarsi e ad allontanarsi da altre caratteristiche
umane: dallo spirito, dal desiderio, dalla fede e dall’emotività, ma anche dall’intuizione, dalla volontà
e, soprattutto, dall’esperienza. Questa avanzata graduale continua ancora tutt’oggi; e si è raggiunto un
livello di squilibrio tanto spinto che l’importanza mitologica della ragione oscura tutto il resto, respingendo gli altri elementi in periferie marginali di dubbia rispettabilità.
- Rinaldi Niccolò Islam, guerra e dintorni
pag 64 - Fatica e fascino delle statistiche. Piattezza dei numeri. Freddezza, uniformità, quasi un insulto
alla realtà pari solo alla loro presunzione di racchiudere le vicende dell’umanità.
- Rorty Richard La filosofia e lo specchio della natura
pag 111 - Una volta che Cartesio ebbe inventato quel “senso preciso” di “sentire” come “nient’altro
che pensare”, cominciamo a perdere contatto con la distinzione aristotelica tra la ragione che coglie gli
universali e il corpo che si cura della sensazione e del moto.
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- Russell Bertrand Storia della filosofia occidentale
pag 1017 - Il Cristianesimo deve essere condannato perché nega il valore <<dell’orgoglio, il valore della differenziazione, della grave responsabilità, degli spiriti esuberanti, della splendida animalità,
degli istinti di guerra e di conquista, della deificazione della passione, della vendetta, dell’odio, della
voluttà, dell’avventura, della conoscenza>>.
- Scaparro Fulvio La bella stagione
pag 119 - “Responsabilità”, ho scritto in questo libro, non è una brutta e pesante parola ma la sua
comparsa segnala che noi ci stiamo appropriando della nostra vita e diventiamo sempre di più autori
della nostra storia.
- Sennett Richard L’uomo artigiano
pag 51 - [...] testa e mano non sono separate soltanto intellettualmente, ma anche socialmente.
- Simpson Joe La morte sospesa
pag 69 - Un istante prima del crollo ero stato assalito da una incontenibile sensazione di angoscia, quasi
un avvertimento. Spesso, in passato, avevo notato fenomeni simili cui non sapevo dare una spiegazione
plausibile. Che la lunga permanenza in parete, cinquanta ore e più, questa volta, sviluppasse in noi una
capacità straordinaria di percepire il pericolo imminente? Era, in effetti, come se avessi “sentito” che stava per accadere qualcosa prima ancora di averne coscienza.
- Spengler Oswald Il tramonto dell’Occidente
pag 40 - Qui regna una sconfinata ricchezza, una profondità e una dinamicità della realtà vivente finora
nascoste da parole d’ordine, da aridi schemi, da <<ideali>> personali.
- Ueli Steck Speed
pag 74 - A che cosa ti attieni per stabilire se il rischio per te è dominabile? È semplicemente il mio
istinto. Non lo posso spiegare razionalmente
pag 173 Profit Oggi la gente viene più o meno obbligata a portarsi dietro un sacco di attrezzatura di
sicurezza per minimizzare il rischio, tuttavia il tema vero e proprio è che in modo viene vissuto l’alpinismo. Quando quelli che vanno in montagna smettono di usare la testa perché tanto hanno tutto con
loro, beh, quella è la fine. Forse fra qualche anno saremo al punto che la gendarmeria si metterà a
contollare gli zaini agli alpinisti… [Cristophe Profit, ndr]
- Thoreau Henry David Walden
pag 69 - Non so contare fino a uno. Non conosco la prima lettera dell’alfabeto. Ho sempre rimpianto
di non essere saggio com’ero il giorno in cui sono nato.
pag 161 - Siamo consapevoli dell’animale in noi, che si risveglia nella misura in cui si assopisce la
nostra natura superiore.
pag 214 - Se conoscessimo tutte le leggi della Natura, ci servirebbe solo un fatto o la descrizione di un
solo fenomeno reale per dedurre a quel punto tutti i singoli risultati. Ora, conosciamo solo poche leggi
e il nostro risultato è viziato [...]. Le nostre concezioni di legge e armonia sono solitamente limitate
agli esempi che riusciamo a scorgere; ma l’armonia che risulta da un numero molto maggiore di leggi
apparentemente conflittuali, ma in effetti concordanti, è ancor più meravigliosa.
- Tsuda Itsuo Il dialogo del silenzio
pag 12 - La differenza tra una bottiglia mezza vuota e un’altra mezza piena, la differenza tra quelli che
stanno morendo e quelli che stanno vivendo, nessun criterio oggettivo può determinarla. Solo il risveglio
interiore ce la fa sentire.
Questo risveglio non è il risultato di speculazioni intellettuali né di aggressioni moralizzanti.
pag 19 - [...] Assorbiti dal problema, non sentono più nulla di quello che succede in loro. [...] E’ allora
che essi cercano ogni genere di soluzioni all’esterno: consigli, rimedi, miracoli. [...] Si incamminano
così verso la disintegrazione dell’essere.
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- Tsunetomo Yamamoto Il codice dei samurai
pag 43 - Chi si distolga dalla Via perseguendo la conoscenza delle cose è come chi vada a occidente
mentre dovrebbe recarsi a oriente. Quanto più si conoscono le cose, tanto più ci si allontana dalla Via.
- Vercelli Giuseppe L’intelligenza agonistica
pag 29 - [...] affinché l’interazione persona-ambiente possa essere efficace, l’individuo necessita di
un preciso stato mentale che gli permetta di cogliere tutte le informazioni utili a tale scambio. Questo
stato mentale è fortemente basato sul <<sentire>> piuttosto che sul <<mentalizzare>> l’ambiente.
pag 62 - In una situazione di perfetta sincronia, si perdono i confini, si diventa un tutt’uno in cui pensieri e azioni si con-fondono nel senso che si uniscono in una cosa sola, l’ambiente è in me e ne percepisco ogni minimo segnale; la racchetta è il mio braccio, il campo è la mia mente, le sensazioni sono
sincronizzate con il mio <<intorno>>; si genera una sorta di <<trance naturalistica>> in cui il
soggetto diventa l’azione che sta svolgendo.
- Vercelli Giuseppe Vincere con la mente
pag 12 - [...] l’attenzione alla relazione: la relazione con se stessi, con gli altri, con l’ambiente circostante, con i propri mezzi e con tutto il sistema di appartenenza.
pag 28 - [...] abbiamo sempre pensato che la conoscenza ci renda liberi.
pag 139 - E’ assolutamente inutile l’applicazione di tecniche che non siano tasselli di un mosaico già
immaginato [...]
pag 144 - [...] mera illusione che la tecnica sia portatrice di miglioramento per se stessa; essa può
esserlo solo se è parte integrante di un metodo [leggi: “criterio” n.d.r.] generatore di nuove relazioni.
- Vervoordt Axel Lo spirito wabi
pag. 135 - L’immaginazione è più importante del sapere. Perché il sapere è limitato a ciò che conosciamo e comprendiamo oggi, mentre la fantasia abbraccia tutto il mondo, e tutto ciò che sempre ci
sarà da sapere e da capire.
- Vignodelli Michele I signori della terra?
pag. 46 - Un paese che apre i telegiornali due volte l’anno con dirette e dibattiti sul variopinto viraggio autunnale delle foglie e sulla fioritura dei ciliegi ha stuprato l’ambiente oltre ogni limite, divorando
a ritmo serrato le ultime foreste equatoriali e svuotando gli oceani di ogni forma di vita; questa gente
di una cortesia imperturbabile e imbarazzante ha massacrato milioni di persone in tutta l’Asia nei modi
più brutali. Deridiamoli pure, ma ricordiamo che in realtà stiamo ridendo di noi.
pag. 62 - La frenetica ossesione del “dovere” attivistico e imprenditoriale è l’espressione fondamentale
della malattia che ha portato l’umanità nell’abisso di oggi, attivandosi su sé stessa, proprio perché ci
hanno fatto sempre credere, ricattandoci con i sensi di colpa e vellicando la nostra superbia, che per
uscirne dovevamo diventare ancora più spietatamente specializzati e professionali, duri eroici e disperatamente soli.
- von Foerster Heinz Sistemi che osservano
pag 9 [...] capacità di percepire non soltanto ciò di cui abbiamo già una spiegazione. [...] “Ora capisco
qual è il tuo problema. Riesci a vedere solo ciò che sai spiegare. Lascia perdere le spiegazioni, e vedrai.”
(dall’introduzione di Mauro Ceruti)
pag 168 - Nella nostra società, tuttavia, le esperienze e le idee non vengono espresse mediante il
linguaggio; abbiamo invece accettato che il linguaggio controllasse le nostre idee e le nostre esperienze.
- von Foerster Heinz Attraverso gli occhi dell’altro
pag 21 - Insegnami il mio, non il tuo linguaggio. Insegnategli il loro, non il vostro linguaggio. Insegnateci il
nostro, non il vostro o il loro linguaggio.
pag 26 - E’ il mondo la causa primaria? (Cioè, la mia esperienza ne è la conseguenza.)
Oppure
E’ la mia esperienza la causa primaria? (Cioè, il mondo ne è la conseguenza.)
pag 42 - In altre parole, le regole della trasformazione, la funzione dell’operatore, le leggi di Natura, le
premesse maggiori ecc., i legami tra causa ed effetto sono indeterminabili per via analitica, nei sistemi
non banali.
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- von Foerster Heinz, Pörksen Bernhard La verità è l’invenzione di un bugiardo
pag 35 - Non esiste una qualche verità assoluta, che costringe l’individuo a vedere le cose in un modo
e non diversamente e ad agire in un modo e non diversamente.
- von Foerster Heinz, von Glasersfeld Ernst Come ci si inventa
pag 87 - Il critico d’arte può dirti tante cose sui colori e i contrasti, la composizione, la geometria,
ecc., ma tutto ciò non spiega come mai il quadro fa effetto sui suoi sentimenti. Sono due sfere praticamente indipendenti l‘una dall’altra. A mio parere Vico lo ha detto esattamente: non si riesce mai ad
afferrare in maniera tangibile il significato delle metafore e delle espressioni linguistiche dei mistici. E
per quel che mi riguarda, questo vale anche per la metafisica.
pag 137 - [...] penso che la scuola debba aprire anche altre possibilità. Tutti i miei studenti avevano
un’idea sbagliata della scienza. Si aspettavano che in collegio avrebbero imparato come va veramente
il mondo. Era questa la loro preoccupazione principale. E ancora oggi è esattamente così.
- Watzlawick Paul La realtà inventata
pag 19 - [...] la maggior parte degli scienziati si sentono ancora oggi “scopritori”, coloro che rivelano
i segreti della natura e allargano lentamente ma con sicurezza il campo del sapere umano; e innumerevoli filosofi si dedicano al compito di assicurare a questa conoscenza faticosamente acquisita l’inconfutabilità che tutti si aspettano dalla verità “autentica”. Come nel passato, vige la concezione che la
conoscenza è conoscenza soltanto se conosce il mondo come esso è.
- Watzlawick, Helmick Beavin, Jackson Pragmatica della comunicazione umana
pag 26 - Abbiamo sottolineato le difficoltà concettuali per indicare la necessità di trovare nuove strade
per accostarci ai nuovi problemi, visto che gli schemi di riferimento tradizionali sono del tutto inadeguati.
- Whitman Walt Foglie d’erba
pag 484 - Ma come? ma chi fa tanto caso d’un miracolo?
In quanto a me, non conosco nient’altro che miracoli, [...]
pag 487 - Cosmo
Chi la diversità include ed è Natura,
Chi è l’ampiezza della terra, e la volgarità, la sessualità della terra, e la grande carità
della terra, e anche il suo equilibrio,
Chi non per nulla ha guardato dalle finestre degli occhi, e non per nulla nel suo
cervello ha dato udienza ai messaggeri, [...]
Colui o colei che debitamente possiede la sua trina proporzione di realismo,
spiritualismo, e del senso estetico o intellettuale,
Chi, avendo considerato il corpo, ne trova tutti gli organi e le parti buone,
Colui o colei che, dalle leggi della terra e del suo corpo, per sottili analogie intuisce le
altre leggi universe, [...]
- Wittgenstein Ludwig Tractatus logico-philosophicus e Quaderni 1914-1916
pag 39 - Se tutto si comporta come se un segno avesse significato, esso ha significato.
pag 78 - Ogni possibile proposizione è formata legittimamente, e, se non ha un senso, è solo perché
noi non abbiamo dato un significato ad alcune delle sue parti costitutive.
- Wittgenstein Ludwig Ricerche filosofiche
pag 37 e 38 - Allora che cosa significa dire che agli elementi non si può attribuire né l’essere né il non
essere? - Si potrebbe dire: Se tutto quello che chiamiamo «essere» e «non essere» consiste nel sussistere e nel non sussistere di connessioni tra gli elementi, non ha alcun senso parlare dell’essere (o del
non essere) di un elemento; così come non ha senso parlare di distruzione di un elemento se tutto ciò
che chiamiamo «distruggere» consiste nella separazione di elementi.
- Yogamurti, Deotto Salimei Ci-kung
pag 25 - L’Occidentale ha consumato le forze orientali dell’inconscio per misurare, contare e pesare
non più se stesso, ma il mondo esterno. Le masse umane occidentali si sono proiettate verso l’esperienza storica del dominio della materia [...]
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- Zerzan John Primitivo attuale
pag 14 - “Livellare, standardizzare il paesaggio umano, cancellare le sue irregolarità e bandirne
le sorprese” [...] mettendo fine alla vita come attività eminentemente sensuale.
pag 24 - [...] il concetto di diventare “colto” è una virtù che viene imposta alle persone [...]
- Zukav Gary La danza dei maestri wu li
pag 199 - [...] un’inevitabile tendenza verso la fusione tra la fisica e la psicologia.
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