Le immagini di Gesù
Le immagini di Gesù nella cultura contemporanea
Prof. Vincenzo Cremone
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«Chi dite che io sia?»
(Mt 16,16)

La domanda
rimbalza di epoca in
epoca, e ogni
cultura ha la
propria risposta,
concepisce il volto e
l'immagine di Cristo
alla propria
maniera.
Prof. Vincenzo Cremone

Esaminiamo le
immagini di Gesù
presenti nella
cultura
contemporanea.
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G. Rouault, Ecce Homo
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La religiosità popolare rintraccia nei
fatti della passione, morte, risurrezione
una miniera di simboli per creare sacre
rappresentazioni, processioni di ogni tipo,
visite ai sepolcri, canti narrativi, scenari
pasquali, tradizioni e usanze pasquali
(uova, cibi rituali...), presenti, da secoli,
non solo in Italia, ma in Europa e nel
mondo occidentale. Credenti o non
credenti ne sono attori o spettatori in ogni
paese.
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Anche l'arte trova nel mistero
pasquale motivi inesauribili.
La musica produce capolavori
indelebili nella storia (per es.: le
Passioni di Bach). L'Alleluia di Händel,
tratto dal Messia, viene eseguito
anche oggi dai gruppi corali delle
nostre città.
La letteratura vanta, fra i suoi
capolavori, gli Inni sacri del Manzoni.
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L'IMMAGINE LAICO-UMANISTICA

Viviamo in una cultura
largamente laicista che
fa leva unicamente sui
valori umanistici. E
questa concezione è
proiettata su Gesù che
è visto come un
personaggio
eccezionale, portatore
di un messaggio
sublime.
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
Insieme a Buddha,
Socrate e Confucio,
Gesù è uno dei quattro
uomini «normativi», da
cui emanano forze
purificatrici e impulsi
spirituali capaci di
influenzare
profondamente la
cultura e la società.
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L'IMMAGINE LAICO-UMANISTICA


Ma Gesù non è né Messia, né il Figlio
di Dio. I cristiani, divinizzando e
adorando Gesù, hanno fatto di lui
esattamente il rovescio di quel che lui
voleva. L'hanno tradito.
Lo afferma, tra i tanti, il filosofo e
psichiatra tedesco Karl Jaspers (18831969).
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L'IMMAGINE LAICO-UMANISTICA
Egli teorizza così la difficoltà che
l'uomo moderno sperimenta di
fronte al cristianesimo: è
possibile accettare che un uomo
nella sua finitudine possa essere
il Dio infinito?
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E. Lamagna:
Crocifisso bronzeo
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L'IMMAGINE MARXISTA


Gesù è l'uomo
coerente fino alla
morte, il portatore di
un messaggio di alto
potenziale
rivoluzionario, che ha
molte cose interessanti
da dire anche oggi.
«È il grande modello di
libertà», «un esempio
di coraggio senza
compromessi».
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

Però Gesù non si
considerava affatto
Dio, anche se
accettava l’omaggio dei
credenti. Rifiutava di
dirsi Dio.
Era soltanto il figlio
dell'uomo, l'uomo
libero, senza
alienazioni, il profeta
del regno utopico della
libertà.
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L'IMMAGINE MARXISTA
Gesù predica alle folle.
Dipinto di una collezione
privata; Milano 1965
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L'IMMAGINE ANTIBORGHESE

È una lettura di Gesù in
chiave anticonformista,
scandalistica e
provocatrice rispetto al
«sistema», alla classe
dirigente.
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
L'immagine
antiborghese di un
Gesù «arrabbiato»
incontrò la simpatia
delle masse giovanili
degli anni Settanta, il
tempo del riflusso che
vide il crollo di molti
idoli sociali e politici
degli anni Sessanta.
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L'IMMAGINE ANTIBORGHESE

Gesù è lo spauracchio
antiborghese, la
superstar al suono
della musica
elettronica, l'arrabbiato
contro il «sistema»
centroeuropeo e
nordamericano, un
hippy, un essere
acclimatato nella
cultura pop e

Chi non ricorda il Jesus
Christ superstar con le
sue bellissime canzoni?
underground.
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IL GESÙ
DEGLI PSICOLOGI



Oggi gli psicologi studiano scientificamente il
fenomeno religioso, e non manca chi si
occupa direttamente di Gesù.
La religione, affermano alcuni di essi, è una
realtà da rivalutare, almeno dal punto di
vista terapeutico.
Fornisce infatti un significato del vivere e del
morire e quindi può costituire un potenziale
rimedio nei confronti delle nevrosi
esistenziali, oggi tanto frequenti.
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IL GESÙ DEGLI PSICOLOGI



Si registra oggi un
certo interesse, spesso
intimistico e apolitico,
per la figura di Gesù a
livello di psicologi.
Il profeta di Nazaret è
visto come
l'insuperabile modello
di equilibrio
psicologico.
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
Qualcuno definisce
addirittura Gesù uno
«psicoterapeuta» e
parla di
«cristoterapia».
Gesù è il primo uomo
nuovo perché ha fatto
una fondamentale
scoperta: gli uomini si
ammalano a causa
dell'ansia e della paura,
ma guariscono tramite
la fiducia. E Gesù era
uomo che creava e
trasmetteva fiducia.
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IL GESÙ DEGLI PSICOLOGI
Gesù stile anni settanta
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IL GESÙ
DELLA NUOVA RELIGIOSITÁ

Si parla oggi di
«nebulosa magicoesoterica» che
comprende le forme
più svariate della
nuova religiosità: sette
mistiche a sfondo
ecologico, movimenti
esoterici, occultismo,
spiritismo...
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

Il Gesù che ne deriva
assume le forme più
diverse, spesso
puramente fantasiose.
Gesù evocatore di
spiriti e sciamano,
mago e stregone.
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IL GESÙ
DELLA NUOVA RELIGIOSITÁ


Gesù si sarebbe recato in Persia, in
Caldea, in Grecia, a Babilonia, in India
a cogliere input esoterici e che
sarebbe sepolto nel Kashmir.
Si tratti di Osiride, Mitra, Krishna,
Orfeo, Ermes, Dionisio o del Cristo è
solo il nome che cambia.
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IL GESÙ
DELLA NUOVA RELIGIOSITÁ

Prof. Vincenzo Cremone
Kim Rossi Stuart, Gesù
nel film I giardini
dell’Eden. In questo film
si parla di Gesù mago
che si sarebbe recato da
giovane in Egitto per
apprendere dei segreti.
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IL GESÙ DELLA NEW AGE

Per capire la figura di Gesù occorre
rifarsi alla concezione di Dio nella New
Age. Dio non è un Essere personale
ma, sulla scia di suggestioni religiose
orientali, è una sorta di energia
cosmica universale e impersonale, un
Divino tutto pervadente e a cui tutto
rifluisce.
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IL GESÙ DELLA NEW AGE


Quanto a Gesù, sarebbe soltanto un
esempio di ciò che ognuno di noi può
diventare quando, con l'illuminazione,
prende coscienza di essere egli stesso Dio.
Gesù sarebbe una forza nuova, un'altra
energia che un giorno tornerà sulla terra
sotto una veste nuova (un nuovo Cristo,
superiore al primo) quando, chiusa l'era dei
Pesci, si entrerà in quella dell'Acquario.
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IL GESÙ DELLA NEW AGE


Nel frattempo bisogna risvegliare le energie
e le capacità spirituali che sono nascoste e
come addormentate dentro ciascuno di noi,
e che fanno di ognuno di noi un Dio.
Cristo insomma ti fa sentire più fortemente
che tu sei Dio, che tuo compito è riattivare
le forze divine che sono in te. Nessun
accenno al Vangelo, alla croce, alla morte e
risurrezione, alla Redenzione. L'uomo si
redime da solo con le proprie forze.
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Il Cristo del «Vangelo secondo
Matteo» di Pasolini. Un film con una
sincera ispirazione religiosa.
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