La missione secondo il
Vaticano II
appunti
L’invito al dialogo
Le triadi conciliari:
a) “riconoscere/conservare/promuo
vere” (NA 2)
b) “accettare/portare a
compimento/cooperare” (GS 2)
c) “illuminare/liberare/ricondurre”
(AG 11)
d) “sanare, perfezionare, elevare”
(AG 9)
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Rivisitazione dei fondamenti
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La natura della chiesa
La relazione con le altre religioni
La natura della missione
Pre e post concilio
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Dalla chiesa come “societas
perfecta” alla chiesa “popolo di Dio”
(LG)
Dalla bibbia come libro proibito alla
bibbia come testo confessante (DV)
Dall’altro infedele agli altri “di buona
volontà” (GS e NA)
Dalla liturgia come atto sacro alla
comunità liturgica (SC)
Lumen Gentium
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“subsistit in” (n. 8)
“Dio…come Salvatore vuole che tutti
gli uomini si salvino (…). Poiché tutto
ciò che di buono e di vero si trova in
loro, è ritenuto dalla Chiesa come
una preparazione ad accogliere il
Vangelo…” (n. 16)
“…fa in modo che ogni germe di
bene non solo non vada perduto, ma
sia purificato, elevato e perfezionato”
(n. 17)
Contributi per la missione
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Dal sospetto/rifiuto
all’apprezzamento/valorizzazion
e
Aiuto di Dio assicurato per tutti
coloro che operano per una vita
retta
Sacrosanctum Concilium
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Pluralità dei riti liturgici riconosciuti
“uguali in diritto e dignità” al rito
romano (n. 3-4)
“Dio il quale vuole che tutti gli uomini
si salvino e arrivino alla conoscenza
della verità” (n. 5)
Liturgia per la santificazione
dell’uomo (n. 7)
Centralità della Scrittura nella liturgia
Contributi per la missione
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Riconoscimento del pluralismo
liturgico
La verità (e non solo la
salvezza) è per tutti
Apertura alla sensibilità “altre”
(orientale e protestante)
Dei Verbum
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“Dio nella Sacra Scrittura ha
parlato in modo umano tramite
esseri umani” (n.12)
“…è necessario che i fedeli
cristiani abbiano largo accesso
alla Sacra Scrittura” (n. 21-22)
Contribuiti per la missione
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Dalla logica biblica:
Il valore del frammento
La bellezza della multiformità
La positività della differenza
Dal “ritorno alla Scrittura:
Rimessa in discussione delle
“certezze”
Riscoperta dell’identità occidentale in
chiave giudaico-cristiana
Gaudium et Spes
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“Cristo è morto per tutti e la
vocazione ultima dell'uomo è
effettivamente una sola, quella
divina: perciò dobbiamo ritenere
che lo Spirito Santo dia a tutti la
possibilità di venire a contatto,
nel modo che Dio conosce, con
il mistero pasquale" (n.22)
Contributi per la missione
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Superamento della teologia del
sospetto verso la società
moderna
Collaborazione con “gli uomini di
buona volontà”
Ad Gentes
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“Cristo inviò da parte del Padre
lo Spirito Santo perché
compisse dal di dentro la sua
opera di salvezza” (n. 4)
Contributi per la missione
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fondamento trinitario: la Chiesa
è in missione perché è assunta
nella missio Dei, missione
stessa di Dio nella creazione
(Padre), nella redenzione
(Figlio) e nella continua
santificazione (Spirito)
Contributi per la missione
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Non la chiesa fa la missione, ma
la missione fa la chiesa
Il rapporto tra missione, culture
e religioni: “il piano di Dio si
realizza segretamente….”