Non c’é Cristo senza
Chiesa.
"Il Signore mi diede dei fratelli":
per una spiritualità di comunione.
San Francesco, maestro di fraternità e
di comunione, scrivendo nel 1209 al
“signor papa” (Innocenzo III) con
poche semplici parole il
suo propositum vitae, che un altro Papa
(Onorio III) approvó in via definitiva
nel 1223, ha detto:
"E dopo che il Signore mi diede dei
fratelli, nessuno mi ha mostrato cosa
fare, ma lo stesso Altissimo mi rivelò
che dovevo vivere secondo la forma del
santo Vangelo".
Ecco un duplice dono di Dio,
il Vangelo come regola di vita e il dono
di un gruppo di compagni per
incarnarlo: i fratelli.
Allora potremmo intitolare
la nostra meditazione con le
stesse parole di
Francesco: Il Signore mi
diede dei fratelli.
Cercando nella Bibbia un'icona che avrebbe potuto aiutarci
a comprendere la comunione e la fraternità come un dono,
ho pensato a un testo dell'Apocalisse: l'immagine della
Gerusalemme che scende dal cielo.
L’Apocalisse non è stata scritta per allontanare i
credenti dalla realtà storica ma piuttosto per
aiutarli a leggere con gli occhi della fede,
l'oppressione e la persecuzione a cui erano
sottomessi dall'Impero Romano.
Leggiamo il testo:
E vidi un cielo nuovo e una terra nuova: il cielo e la terra di prima
infatti erano scomparsi e il mare non c'era più. E vidi anche la
città santa, la Gerusalemme nuova, scendere dal cielo, da Dio,
pronta come una sposa adorna per il suo sposo. Udii allora una
voce potente, che veniva dal trono e diceva:
"Ecco la tenda di Dio con gli uomini! Egli abiterà con loro
ed essi saranno suoi popoli ed egli sarà il Dio con loro, il loro Dio.
E asciugherà ogni lacrima dai loro occhi e non vi sarà più la morte
né lutto né lamento né affanno, perché le cose di prima sono
passate".
E Colui che sedeva sul trono disse: "Ecco, io faccio nuove tutte le cose". E
soggiunse: "Scrivi, perché queste parole sono certe e vere". E mi disse:
"Ecco, sono compiute! Io sono l'Alfa e l'Omèga, il Principio e la Fine.
A colui che ha sete io darò gratuitamente da bere alla fonte dell'acqua
della vita. Chi sarà vincitore erediterà questi beni; io sarò suo Dio ed egli
sarà mio figlio.
Ma per i vili e gli increduli, gli abietti e gli omicidi, gli immorali, i maghi, gli
idolatri e per tutti i mentitori è riservato lo stagno ardente di fuoco e di
zolfo. Questa è la seconda morte".
Poi venne uno dei sette angeli, che hanno le sette coppe piene degli ultimi
sette flagelli, e mi parlò: "Vieni, ti mostrerò la promessa sposa, la sposa
dell'Agnello". L'angelo mi trasportò in spirito su di un monte grande e alto,
e mi mostrò la città santa, Gerusalemme, che scende dal cielo, da Dio,
risplendente della gloria di Dio.
Il suo splendore è simile a quello di una gemma preziosissima, come
pietra di diaspro cristallino. È cinta da grandi e alte mura con
dodici porte: sopra queste porte stanno dodici angeli e nomi
scritti, i nomi delle dodici tribù dei figli d'Israele. A oriente tre
porte, a settentrione tre porte, a mezzogiorno tre porte e a
occidente tre porte. Le mura della città poggiano su dodici
basamenti, sopra i quali sono i dodici nomi dei dodici apostoli
dell'Agnello.
Colui che mi parlava aveva come misura una canna d'oro per
misurare la città, le sue porte e le sue mura. La città è a forma di
quadrato: la sua lunghezza è uguale alla larghezza. L'angelo misurò
la città con la canna: sono dodicimila stadi; la lunghezza, la
larghezza e l'altezza sono uguali. Ne misurò anche le mura: sono
alte centoquarantaquattro braccia, secondo la misura in uso tra gli
uomini adoperata dall'angelo.
diaspro
smeraldo
cornalina
Le mura sono costruite con diaspro e la città è di oro puro, simile a
terso cristallo. I basamenti delle mura della città sono adorni di
ogni specie di pietre preziose. Il primo basamento è di diaspro, il
secondo di zaffìro, il terzo di calcedònio, il quarto di smeraldo, il
quinto di sardònice, il sesto di cornalina, il settimo di crisòlito,
l'ottavo di berillo, il nono di topazio, il decimo di crisopazio,
l'undicesimo di giacinto, il dodicesimo di ametista.
ametista
crisopazio
berillo
E le dodici porte sono dodici perle; ciascuna porta era formata da
una sola perla. E la piazza della città è di oro puro, come cristallo
trasparente. In essa non vidi alcun tempio: il Signore Dio,
l'Onnipotente, e l'Agnello sono il suo tempio. La città non ha bisogno
della luce del sole, né della luce della luna: la gloria di Dio la illumina
e la sua lampada è l'Agnello. Le nazioni cammineranno alla sua luce, e
i re della terra a lei porteranno il loro splendore. Le sue porte non si
chiuderanno mai durante il giorno, perché non vi sarà più notte. E
porteranno a lei la gloria e l'onore delle nazioni. Non entrerà in
essa nulla d'impuro, né chi commette orrori o falsità, ma solo quelli
che sono scritti nel libro della vita dell'Agnello.
E mi mostrò poi un fiume d'acqua viva, limpido come cristallo, che
scaturiva dal trono di Dio e dell'Agnello. In mezzo alla piazza della
città, e da una parte e dall'altra del fiume, si trova un albero di vita
che dà frutti dodici volte all'anno, portando frutto ogni mese; le foglie
dell'albero servono a guarire le nazioni. E non vi sarà più maledizione.
Nella città vi sarà il trono di Dio e dell'Agnello: i suoi servi lo
adoreranno; vedranno il suo volto e porteranno il suo nome sulla fronte.
Non vi sarà più notte, e non avranno più bisogno di luce di lampada né di
luce di sole, perché il Signore Dio li illuminerà. E regneranno nei secoli
dei secoli.
Tra il cielo e la terra.
Giovanni vuole ricordareci che questa Chiesa lotta già per farsi
presente nella Chiesa terrena in cui viviamo.
"Il Signore mi diede dei fratelli", ......
"nessuno mi mostrava che cosa fare...", sottolinea la
consapevolezza che questa fraternità e questa comunione
non hanno una dimensione paradisiaca in questo mondo.
Tra il cielo e la terra, il primo fondamento di una
spiritualità di comunione si trova in questo duplice sguardo:
verso il dono della piena comunione, che viene solo da Dio.
E 'una buona spiritualità quella che accetta la fatica quotidiana di
costruire la comunione nella Chiesa.... ...
La nuova Gerusalemme è la dimora di Dio con gli uomini. La città
della comunione è il segno stesso della presenza di Dio tra gli uomini; è
il segno della nuova ed eterna alleanza tra Dio e il mondo, è una
alleanza che porta la vita per tutti, porta conforto a coloro che
piangono e supera il potere della morte e del peccato, con le sue
conseguenze (la "seconda morte").
Un testo di San Paolo nella Lettera
agli Efesini (2,19-22) esprime la
stessa verità in un'altro linguaggio
che non è apocalittico:
“Così dunque voi non siete più
stranieri né ospiti, ma siete
concittadini dei santi e familiari di
Dio, edificati sopra il fondamento
degli apostoli e dei profeti, avendo
come pietra d'angolo lo stesso
Cristo Gesù. In lui tutta la
costruzione cresce ben ordinata per
essere tempio santo nel Signore; in
lui anche voi venite edificati insieme
per diventare abitazione di Dio per
mezzo dello Spirito”.
Quindi, tutto quello che possiamo fare per vivere il Vangelo di Gesù,
per aiutarci a convertire la nostra vita al suo amore, sarà un vero e
proprio servizio di comunione non solo nelle nostre parrocchie ma
anche alla società in cui viviamo.
Quali sono le caratteristiche di questa comunione?
•Una
•Una
•Una
•Una
•Una
•Una
comunione
comunione
comunione
comunione
comunione
comunione
"coniugale" con Cristo (vv. 9-11)
con tutto il popolo di Dio (vv. 12-13)
con gli Apostoli (v. 14)
ordinata e armonioso (vv. 15-21)
che non ha bisogno di un tempio (22-27)
a servicio della vita e della verità (22,1-5)
Una comunione "coniugale" con Gesù Cristo, l'Agnello, lo
Sposo. Lo splendore della comunione nella Chiesa di Gesù Cristo
viene dalla comunione con lui.
Potremmo qui ricordare l'inizio della Costituzione dogmatica del
Concilio Vaticano II sulla Chiesa "Lumen Gentium":
Cristo è la luce dei popoli. Perciò questo sacro Consiglio, riunito
nello Spirito Santo, desidera ardentemente illuminare tutti gli
uomini, annunciando il Vangelo ad ogni creatura (cfr Mc 16,15),
con la luce di Cristo, che risplende sul volto della Chiesa. E perché
la Chiesa è in Cristo come un sacramento o segno e strumento
dell'intima unione con Dio e dell'unità di tutto il genere umano,
intende presentare ai fedeli e al mondo con maggiore precisione la
sua natura e la sua missione universale...
La luce non è la Chiesa: é Gesù Cristo! La chiesa è illuminata dalla luce di
Cristo, e questa è la luce che tutti vogliono vedere e trovare. La Chiesa è il
sacramento di questa comunione con Dio per mezzo di Gesù Cristo.
"Il Signore mi diede dei fratelli"… e il primo fratello è lui stesso: Gesú.
Si tratta di una comunione con tutto il popolo di Dio. Le mura, segno
di sicurezza per le antiche cittá, dispongono di 12 porte, dunque é una
cittá aperta, è possibile andare e venire. Queste porte hanno il nome
delle le 12 tribù d'Israele, che rappresenta tutto il popolo di Dio.
Miei fratelli sono tutti i membri del popolo di Dio. Il Signore mi ha
dato il dono della gente della mia parrocchia,.... ... Questo è il popolo di
Dio, e noi sappiamo che tutte queste persone o gruppi troveranno
posto nella nuova città sicura e fraterna che scende dal cielo.
E’ compito nostro anticipare la riunione finale di tutto il popolo di
Dio disperso, vivendo esperienze concrete, anche se parziale, di
comunione con tutto il popolo di Dio ora sparso in tutti lgi angoli del
mondo. E quanto piú lontane sono le persone, tanto più luminoso
sarà il segno evangelico di comunione.
Penso che in questo modo si può interpretare la "opzione preferenziale
per i poveri" consacrata da Benedetto XVI nell’assemblea degli
episcopasti latinoamericani tenutasi ad Aparecida nel 2007: cercare gli
ultimi, gli impoveriti, gli emarginati, gli sfruttati per far loro vivere
esperienze di fratellanza umana e cristiana.
E’ una comunione con gli Apostoli. Abbiamo ricevuto in dono, come
nostri fratelli, gli apostoli. Sono gli apostoli dell'Agnello, che hanno
conosciuto lo scandalo della croce, lo sconcerto della tomba e la nuova
chiamata dello Spirito ad annunciare, con la loro vita, l'amore del Dio
fino agli estremi confini della terra.
Chi potremmo aggiungere a questo elenco di apostoli?
Il nuovo papa, Angelo Scola e i preti suoi collaboratori, il parroco… Sono i
successori degli Apostoli, con il loro carattere, le loro virtù e i loro peccati e,
come successori degli Apostoli, sono fratelli che Dio ci ha dato per confermare
la nostra fede in Gesù Cristo e per costruire una comunione visibile in modo che
la nostra gente possa credere e convertirsi al Vangelo Gesù.
La descrizione di questa città ... un dono di Dio e compito quotidiano:
l'ordine e l'armonia. É una comunione ordinata e armonica.
Consapevole del fatto che viviamo in una storia dis-ordinata e disarmonica, la chiesa sa, e noi sappiamo, che abbiamo bisogno di regole
e il gusto estetico.
La comunione nasce da una umile consapevolezza del disordine e della
disarmonia che la Chiesa ha creato nella storia (ricordiamo i “mea
culpa” di Giovanni Paolo II e di Benedetto XVI). Non è solo un
problema di regole tradite ma un volto "sfigurato", brutto, disarmonico, che non riflette la luce di Cristo.
La comunione ha bisogno di regole per una crescita ordinata. Scrive Giovanni
Paolo II nella Costituzione Apostolica Sacrae disciplinæ leges, per la
promulgazione del NUOVO CODICE DI DIRITTO CANONICO
… il Codice non ha come scopo in nessun modo
di sostituire la fede, la grazia, i carismi e
soprattutto la carità dei fedeli nella vita della
Chiesa. Al contrario, il suo fine è piuttosto di
creare tale ordine nella società ecclesiale che,
assegnando il primato all'amore, alla grazia e al
carisma, rende più agevole contemporaneamente
il loro organico sviluppo nella vita sia della
società ecclesiale, sia anche delle singole
persone che ad essa appartengono.
La liturgia è un esempio perfetto della necessità di una ordinata
comunione. Le regole celebrative rendono possibile e praticabile la
comunione nella comunità che prega, .... .... E, d'altra parte, ricordarsi
che le norme sono a servizio della esigenza di creare uno spazio per una
vera comunione con Dio e con i nostri fratelli e sorelle nella fede.
La comunione richiede un gusto estetico, una passione per il bello.
Nel 2002 in una meditazione, l’allora card. Ratzinger citó le parole di Fyodor
M. Dostoevskij (1821-1881) "La bellezza ci salverà", in cui lo scrittore russo si
riferisce alla bellezza redentrice di Cristo. "Chi crede in quel Dio che si
manifestó proprio nel volto di Cristo crocifisso come "amore sino alla fine" sa
che la bellezza è verità e la verità è bellezza, ma nel Cristo sofferente egli
apprende anche che la bellezza della verità comprendente l’offesa, il dolore e
l'oscuro mistero della morte. "
É un’esperienza di belleza vedere un essere umano che ama; è un'esperienza di
bellezza vedere una Madre Teresa di Calcutta soccorrere i moribondi; è una
esperienza di belleza vedere un sacerdote che lascia il suo pranzo per andare
a dare l'unzione degli infermi... La santità è un'esperienza di bellezza!
Questa comunione non ha bisogno di un
tempio perché si costruisce e si vive nelle
strade di tutte le città del mondo. Il
superamento del tempio, in Gesú Cristo, é
preannunciato giá nel Vangelo di Giovanni
(Jn 2,18-22):
I Giudei allora presero a dirgli: «Quale
segno miracoloso ci mostri per fare
queste cose?» Gesù rispose loro:
«Distruggete questo tempio, e in tre
giorni lo farò risorgere!» Allora i Giudei
dissero: «Quarantasei anni è durata la
costruzione di questo tempio e tu lo
faresti risorgere in tre giorni?» Ma egli
parlava del tempio del suo corpo. Quando
dunque fu risorto dai morti, i suoi
discepoli si ricordarono che egli aveva
detto questo; e credettero alla Scrittura
e alla parola che Gesù aveva detta.
Nella nuova Gerusalemme si compie ció che é annunciato nel prologo dello stesso
Giovanni (1,9): La vera luce che illumina ogni uomo stava venendo nel mondo.
Gesú Cristo é il tempio, la presenza di Dio, l’unico mediatore tra Dio e l’umanitá.
La comunitá necessita di luoghi per riunirsi, peró non ha
bisogno di “templi” (nel senso classico del termine = luoghi
sacri dove vive Dio). Celebriamo messe in piccole cappelle,
nelle strade, in ocasione delle feste patronali (tra gente che
mangia, che balla e si ubriaca), celebriamo nel carcere;
riuniamo gente nella Chiesa parrocchiale e nelle case per
leggere la Parola di Dio, facciamo catecismo nele aule o seduti
nella sabbia davanto ad un’umile casa di “estera”.
Una vera espiritualitá cristiana di comunione non necesita di
templi perché si costruisce e vive nelle strade di tutte le
cittá del mondo, incontrando e camminando con tutti gli
uomini che cercano la veritá.
Una comunión a servicio della vita e della veritá.
Sono molti i testi biblici che potrebbero commentare queste immagini del
fiume della vita e della luce che viene da Dio.
Gv 7,37-39: “Nell'ultimo giorno, il giorno più solenne della festa, Gesù
stando in piedi esclamò: «Se qualcuno ha sete, venga a me e beva. Chi
crede in me, come ha detto la Scrittura, fiumi d'acqua viva
sgorgheranno dal suo seno». Disse questo dello Spirito, che dovevano
ricevere quelli che avrebbero creduto in lui; lo Spirito, infatti, non era
ancora stato dato, perché Gesù non era ancora glorificato.
Gv 10,10: “…io sono venuto perché abbiano la vita e l'abbiano in
abbondanza”.
Gv 19,34: “…uno dei soldati gli forò il costato con una lancia, e subito
ne uscì sangue e acqua”.
E la stupenda espresione del libro della Sapienza: “Signore, amico della
vita” (11,26)
Anche l’immagine della luce si incontra molte volte nella bibbia.
Pensiamo al viso di Mosé, illuminato dall’incontro con Dio sul monte
Sinai; all’epserienza dei discepoli testimoni della transfigurazione di
Gesú sul Tabor; le parole di Gesú nel vangelo di Giovanni (8,12): “…Io
sono la luce del mondo; chi mi segue non camminerà nelle tenebre,
ma avrà la luce della vita”.
Abbiamo ricevuto fratelli e sorelle (la gente delle nostre comunitá, il
presbiterio, il vescovo, il papa) per essere un fiume che dá la vita al mondo.
Una comunione al servicio della vita della nostra gente. É l’idea base che ci
ha lasciato la conferenza degli episcopati latinoamericani di
Aparecida: “Para que nuestros pueblos tengan vida y vida abundante”.
Abbiamo ricevuto il dono di fratelli e sorelle nella fede, il dono
della comunione, per essere luce del mondo, per portare la luce di
Cristo. Mi sembrano iknteressanti queste parole di papa Benedetto
XVI in uno dei tradizionali incontri con i paroci di Roma nel 2008.
Rispondendo a una domanda sulla missione e il dialogo, disse:
La missione non è imposizione, ma è un offrire il
dono di Dio, lasciando alla Sua bontà di illuminare
le persone affinché si estenda il dono dell'amicizia
concreta con il Dio dal volto umano. Perciò
vogliamo e dobbiamo sempre testimoniare questa
fede e l'amore che vive nella nostra fede.
Avremmo trascurato un dovere vero, umano e
divino, se avessimo lasciato gli altri soli e se
avessimo riservato la fede che abbiamo solo per
noi. Saremmo infedeli anche a noi stessi, se non
offrissimo questa fede al mondo, pur sempre
rispettando la libertà degli altri. La presenza della
fede nel mondo è un elemento positivo, anche se
non si converte nessuno; è un punto di riferimento.
Mi hanno detto esponenti di religioni non cristiane:
per noi la presenza del cristianesimo è un punto di
riferimento che ci aiuta, anche se non ci
convertiamo. Pensiamo alla grande figura del
Mahatma Gandhi: pur essendo fermamente legato
alla sua religione, per lui il Discorso della montagna
era un punto fondamentale di riferimento, che ha
formato tutta la sua vita. E così il fermento della
fede, pur non convertendolo al cristianesimo, è
entrato nella sua vita. E mi pare che questo
fermento dell'amore cristiano che traspare dal
Vangelo è — oltre al lavoro missionario che cerca di
allargare gli spazi della fede — un servizio che
rendiamo all'umanità.