Aborto procurato
Aspetti psicologici
e socio-politici
Mario Palmaro
Ateneo Pontificio Regina Apostolorum
Facoltà di Bioetica
Master di Bioetica, 6 maggio 2004
Aborto e dibattito bioetico:
il modello aporematico
‘aporma = da apore = dubito
E’ il sillogismo dubitativo
(Aristotele), che mostra
l’eguale valore di due
ragionamenti contrari
Argomenti a favore della
legalizzazione:
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A. L’aborto clandestino
B. Il concepito non è un uomo
C. Il concepito non è una persona
D. La donna è proprietaria di tutto ciò
che si trova nel suo corpo
E. I c.d. casi limite (violenza, incesto,
infermità mentale)
Argomenti a favore della
legalizzazione (segue):
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F. Meglio non far nascere un infelice
(sia nel caso di malformazioni che nel caso di
povertà-difficoltà)
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G. E’ una questione di coscienza
H. E’ una questione di fede: per i non
credenti non ci sono obiezioni
I. E’ una legge dello Stato
L. E’ una legge voluta dalla
maggioranza
Argomenti contro la
legalizzazione:
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A. L’aborto è l’uccisione di un
innocente
B. L’esistenza di una prassi illecita
non ne giustifica la legalizzazione
C. Il concepito non può che essere
un uomo, una persona
D. L’embrione non è un organo della
madre, che quindi non ne è
proprietaria
Argomenti contro la
legalizzazione:
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E. Nel caso di violenza, il nascituro
non ha colpe
F. Nessuno può decidere se la vita
di un altro uomo sia degna di
essere vissuta (felicità, povertà,
malattie...)
G. Non è una questione di
coscienza, perchè riguarda due
persone
Argomenti contro la
legalizzazione:
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H. Non è una questione di fede, ma
riguarda i diritti umani
I. Un nascituro handicappato ha gli
stessi diritti di un nascituro
sano
L. Anche le leggi razziali erano leggi
dello Stato
M. Alcuni diritti sono “indisponibili”
al singolo e alla maggioranza
Aspetti psicologici:
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A. Il concepito non è un uomo
B. Il concepito non è una persona
C. La donna è proprietaria di tutto ciò
che si trova nel suo corpo
D. I c.d. casi limite (violenza, incesto,
infermità mentale)
E. Meglio non far nascere un infelice
Aspetti psicologici:
alcuni argomenti pro choice
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A. Il primato della relazione
sull’ontologico
B. La vita inizia dal momento del
riconoscimento (S. Vegetti Finzi)
C. il modello esquimese
D. lo psicologismo “rimpiazza” l’etica
E. Sandro Gindro: la “sindrome del
Boia”.
Aspetti socio-politici:
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A. L’aborto clandestino
B. Il concepito non è una persona
C. La donna è proprietaria di tutto ciò che si
trova nel suo corpo
D. I c.d. casi limite (violenza,
incesto,
infermità mentale)
E. Meglio non far nascere un infelice
H. E’ una questione di fede: per i non
credenti non ci sono obiezioni
L. E’ una legge voluta dalla maggioranza
Aspetti socio-politici:
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l’aborto clandestino
A. debolezza e forza di questo argomento
B. un caso di “fallacia naturalistica”
C. Id quod plerumque accidit
D. l’effetto incentivante
E. il grafico di Wilkins
F. il modello teorico di William Evan (1965):
il diritto come strumento del mutamento sociale (elaborazione M.
Palmaro)
Aspetti socio-politici:
il concepito non è una persona
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A. “invisibilità” del concepito
B. La norma come strumento per “rendere
presente” il soggetto di diritto
D. L’aggressione al concetto di persona
E. La “modilazione di valore” (Rapporto
Warnok)
E. Lo smarrimento del senso della vita
(Victor Frankl, p. 138 Uno psicologo nei lager)
Aspetti socio-politici:
la donna è proprietaria di tutto ciò
che si trova nel suo corpo
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A. femminismo e abortismo: la storia
B. il femminismo come individualismo
C. il femminismo come relativismo
D. il femminismo come emulazione dei
difetti maschili
Aspetti socio-politici:
i casi limite
(violenza, incesto, infermità mentale)
Meglio non far nascere un infelice
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A. mentalità eugenetica
B. rimozione della sofferenza e del
sacrificio dall’orizzonte umano
C. la vita mia e dell’altro come dominio
E. il primato della “qualità della vita”
F. la morte provocata come pietas
G. il contrasto con la “retorica del
diverso”
Aspetti socio-politici:
E’ una legge voluta dalla maggioranza
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A. positivismo giuridico
B. laicità dello Stato
C. democrazia procedurale
D. il contrasto con la “retorica dei
padri costituenti e dei valori
democratici”
E. la “democrazia dei defunti”
(Chesterton)