Trinitaria
Parte introduttiva
Introduzione
Dire il
mistero di
Dio tra
continuità
discontinuità
Per dire la
novità
rivelata in
Gesù-Figlio
Dire Dio
• Tenendo conto del passaggio di paradigmi in cui
pensare e dire Dio oggi
• Tenendo conto di essere nel tempo della postmodernità, il tempo in cui Dio non è più
necessario né ingombrante
• Ma anche in quel tempo in cui è “morta” una
certa immagine di Dio
Dire Dio
• Se il mito passa per
mezzo di un racconto: e
della logica entro cui si
passare
dalla idea di
Dio nel mito
all’annuncio
di Dio nella
fede
deve entrare
• La fede ha a che fare con
una rivelazione: una
realtà che si dona
offrendosi
Per la teologia dire Dio
significa quindi aver a che fare con l’esigenza di
dire Dio a partire dalla persona di Gesù, a partire
dalla rivelazione di Dio che è esibita dalla
persona di Gesù
Dire Dio passando
dall’idolo
all’icona
• uno spettacolo affascinante
• passare dal vedere
e che affascina
• una manifestazione che
all’essere visti
• passare dalla verità che
crea lo spazio entro cui Dio
scopre alla verità che si dice
deve apparire
nel donarsi
Dire Dio
significa quindi
assumere lo stesso
Dio detto
dal
sguardo che Dio rivolge
su di sé, per la sua
relazione filiale da
dentro l’umanità di
Gesù, il Figlio, che dal
basso guarda e si lascia
guardare da Dio Padre
al
Dio che si dice
Dire Dio in Gesù
una prenozione di
Dio
Nel documento della
Commissione Teologica
Internazionale
“Desiderium et cognitio
e si compie nella
rivelazione di Dio
Trinità
mi permette di
riconoscere
Dei” (1984) si afferma
per la rivelazione
assistiamo ad un
passaggio: da una idea di
Dio a Dio come mistero
rivelatosi in Gesù.
E solo a partire da
Lui l’idea di Dio si
arrichisce
che Gesù viene da
Dio
Gesù è il criterio
della rivelazione
occorre vedere Gesù a
partire da Dio :
Gesù compreso in una
continuità e discontinuità
con il Dio del P.T.
e vedere Dio a partire da
Gesù: vedere Dio nel volto
di Gesù, il crocifisso risorto
vedere
Gesù a
partire
da Dio
e Dio a
partire
da
Gesù
Dal criterio cristologico si dipanano due rapporti
Quello analogico, tra
Quello tra rivelazione economica e
manifestazione e rivelazione
comprensione teologica
• Pensare l’id quo maius cogitari nequi
• l’eccesso in cui Dio si dice nel venire
all’uomo, in una prossimità che
supera e invera ogni distanza
• il finito si rivela in grado di dire
l’assoluto nel/per il dono che questi
fa di sé
• nel venire di Gesù viene detto il
venire di Dio nel mondo
• il venire di Dio in Gesù dice il
mistero intimo di Dio stesso
• La Trinità che si manifesta
nella economia salvifica è la
Trinità immanente; è la Trinità
immanente che si comunica
liberamente e a titolo gratuito
nell’economia della salvezza
• Dio si dona e donandosi
mostra se stesso, perché
donatore e dono coincidono