L’analisi intus-lectiva
dell’esperienza religiosa
 Il versante soggettivo
 Le dimensioni fondamentali
 La struttura psichica
 Il fondamento ultimo della specificità
Il versante soggettivo
dell’esperienza religiosa
 Considerazioni iniziali
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dal creduto al credente
tre aspetti da distinguere
attitudine religiosa
esperienza religiosa
condotta religiosa
 Interrogativi molteplici
 Risposta contrassegnata
da timore e amore

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credere è rispondere a una chiamata
che viene dall’alto
la doppia tonalità della risposta di fede
Timore riverenziale ed amore fiducioso
Iniziativa divina:
ierofania
risposta umana positiva:
fede religiosa
contrassegnata da due dimensioni:
distinte
complementari
coessenziali
Et inhorresco et inardesco
mysterium tremendum
mysterium fascinans
La dimensione del timore
 Esasperazioni interpretative e
carenze esistenziali
 La dimensione
del timore reverenziale

una dimensione costante
testimonianze autorevoli
conferme storiche

una dimensione originale
al di là della semplice paura
espressione del senso di infinita
dipendenza o sentimento creaturale
espressione del senso del peccato
Testi: timore riverenziale
«Attendete alla vostra salvezza
con timore e tremore»
«E’ terribile cadere
nelle mani del Dio vivente»
«Il cielo è alto,
e noi osiamo solo stare inchinati»
«Alla porta della terra dei morti
passerai davanti ad un giudice
inquirente; la sua giustizia
è autentica ed egli esaminerà
i tuoi piedi e saprà rintracciare
ogni macchia, sia essa visibile o
nascosta sotto la pelle»
La dimensione dell’amore
 Aspetti problematici
a livello teoretico
 a livello storico

 La dimensione dell’amore

una dimensione costante
irradiazioni tipiche dell’amore religioso
esemplificazioni storiche

una dimensione originale
riflesso di un incontro sconvolgente ed
originale
manifestato nella sottomissione adorante
culminante nella ricerca della salvezza
escatologica
Testi: amore confidente
«Anche se dovessi camminare
in una valle oscura
non temerei alcun male,
perché tu sei con me,
il tuo bastone e il tuo vincastro
mi danno sicurezza»
«Come la madre protegge il suo bimbo,
il suo unico figlio
persino con la propria vita,
così il discepolo di Buddha
deve nutrire un amore infinito
per ogni creatura»
La struttura psichica
dell’esperienza religiosa
 Complessità
dell’esperienza religiosa
complessità transeunte
 complessità immanente

 Interrogativi e soluzioni
concorrenti
gnosis Dei?
 optio Dei?
 sensus Numinis?

La dimensione noetica
dell’esperienza religiosa
 Premesse
 Al di là dell’irrazionalismo
conferme teoretiche
 conferme storiche

 Al di là del razionalismo
la pietas religiosa non è riducibile
ad elaborazione teoretica
 l’esperienza religiosa è distinta
dall’esperienza filosofica

 Per una sintesi equilibrata
agli albori dell’esperienza di fede
 primato iniziale del momento intuitivo

La dimensione volitiva
dell’esperienza religiosa
 La presenza della volontà


la libera risposta all’appello del sacro
esemplificazioni storiche
 L’esperienza religiosa non è riducibile
a scelta etica



l’esperienza religiosa non è riducibile
a pura opzione umana
la religione non è riducibile alla morale
circolarità di interessi tra religione e
morale
la religione si dischiude alla morale
la morale si apre ultimamente alla
religione
La dimensione emotiva
dell’esperienza religiosa
 Fautori del primato del sentimento


la fede come sentimento ordinario
dell’uomo
la fede come sentimento specifico,
«sui generis»
Schleiermacher
Otto
Scheler
 Al di là delle esasperazioni


la componente emozionale
è congenita all’esperienza religiosa
l’esperienza religiosa non è riducibile
alla dimensione emozionale
Il fondamento ultimo dell’originalità
dell’esperienza religiosa
 L’esperienza religiosa, funzione dell’io
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
coinvolgimento integrale dell’io
coinvolgimento radicale dell’io
 Fondamento della specificità
dell’esperienza religiosa
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

interrogativi teoretici
risposte storiche
elementi di soluzione
specificità qualitativa
peculiare intensità psichica
fondamento ultimo dell’originalità
In sintesi:
struttura psichica della fede religiosa
risposta all’iniziativa divina
contrassegnata da timore ed amore
implicante elementi intellettivi, volitivi ed emozionali
coinvolgente l’io in profondità e in forma totalizzante