Liturgia
alla
Sorgente
L’Acqua
Allora Gesù dalla Galilea venne al
Giordano da Giovanni, per farsi
battezzare da lui. […]
Appena battezzato, Gesù uscì
dall'acqua: ed ecco, si aprirono per lui i
cieli
ed egli vide lo Spirito di Dio discendere
come una colomba e venire sopra di
lui. Ed ecco una voce dal cielo che
diceva: «Questi è il Figlio mio, l'amato:
in lui ho posto il mio compiacimento»
(Mt 3, 13-17).
L’acqua è la
materia prima,
l’elemento di base del
mondo. È il simbolo
naturale della vita,
perché non c’è vita
senz’acqua.
In principio Dio creò il
cielo e la terra. La terra
era informe e deserta e
le tenebre ricoprivano
l'abisso e lo spirito di Dio
aleggiava sulle acque
(Gen 1, 1-2).
Nel
libro
della
Genesi,
la
creazione
Dio disse: «Le acque che sono
della
vita
è
presentata
come
la
sotto il cielo si raccolgano in
liberazione della terra asciutta
un unico luogo e appaia
dall’acqua – una vittoria della
l'asciutto». E così avvenne. Dio
Spirito di Dio sulle acque, caos
chiamò
l'asciutto
terra,
mentre
della non-esistenza. In un certo
chiamò
la
massa
delle
acque
senso, quindi, la creazione è la
mare. Dio vide
che era cosa
trasformazione
dell’acqua
in vita.
buona
(Gen 1, 9-10).
Schmemann
Ma è anche il
simbolo della
distruzione e
della morte.
Dio disse a Noè: «È
venuta per me la fine di
ogni uomo, perché la
terra, per causa loro, è
piena di violenza; ecco, io
li distruggerò insieme con
la terra (Gen 6,13).
Noè entrò nell'arca e con
lui i suoi figli, sua moglie
e le mogli dei suoi figli,
per sottrarsi alle acque
del diluvio (Gn 7,7).
Isaia
La
croce
aveva
è l’arca…
già
Nella
morte di Cristo
annunziato
un nuovo
l’umanità
peccatrice
diluvio
in cui
– ilDio
vecchio
è
Adamo che
chiamato
a rinnovare
egli ha la
assuntocontro
vittoria
– è annientata
Raab, il
dalle grandi
serpente
delacque
mare…della
morte.
Isaia 51, 9-12
Svégliati, svégliati, rivèstiti di forza, o braccio del
Signore.
Svégliati come nei giorni antichi, come tra le
generazioni passate.
Non sei tu che hai fatto a pezzi Raab, che hai trafitto il
drago?
Non sei tu che hai prosciugato il mare, le acque del
grande abisso, e hai fatto delle profondità del mare
una strada, perché vi passassero i redenti?
Ritorneranno i riscattati dal Signore e verranno in
Sion con esultanza;
felicità perenne sarà sul loro capo, giubilo e felicità li
seguiranno, svaniranno afflizioni e sospiri.
Io, io sono il vostro consolatore.
In Cristo morto e risorto: in Lui,
vero Noé, che ha conosciuto le
grandi acque della morte,
avviene la distruzione
dell’uomo antico e la creazione
dell’uomo nuovo che sale dal
regno dei morti per essere
principio di un nuovo universo.
E vidi un cielo nuovo e una terra nuova: il cielo
Isaiainfatti
65, 17-18
e la terra di prima
erano scomparsi e il
mare io
noncreo
c'eranuovi
più. cieli e
Ecco, infatti,
E Colui che sedeva sul trono disse: «Ecco, io
nuova terra;
faccio nuove tutte le cose». E soggiunse:
non siperché
ricorderà
il sono
passato,
«Scrivi,
queste più
parole
certe e
vere». più
E mi in
disse:
non verrà
mente,
poiché si godrà e si gioirà sempre
«Ecco, sono compiute!
di quello
che
sto
per
creare,
Io sono l'Alfa e l'Omèga,
poiché creo
Gerusalemme
il Principio
e la Fine. per la
A coluigioia,
che ha sete
io darò gratuitamente da bere
e
il
suo
popolo
per
il
gaudio.
alla fonte dell'acqua della vita (Ap 21, 1.5-6).
Allora Mosè stese la mano sul
mare. E il Signore durante tutta
la notte risospinse il mare con un
forte vento d'oriente,
rendendolo asciutto; le acque si
divisero. Gli Israeliti entrarono
nel mare sull'asciutto, mentre le
acque erano per loro un muro a
destra e a sinistra (Es 14,21-22).
Naamàn allora scese
e si immerse nel
Giordano sette volte,
secondo la parola
dell'uomo di Dio, e il
suo corpo ridivenne
come il corpo di un
ragazzo; egli era
purificato
(2 Re 5,14).
E, infine, è il simbolo
della purificazione,
perché senza di essa
non c’è niente di
pulito.
La discesa di Cristo nel Giordano è considerata
come una discesa agli inferi. Secondo la
concezione giudaica, sottoterra si trovano le
acque, perché Dio ha steso la terra sulle acque e
l’ha fondato sui mari…
Salmo 136: (1) Rendete grazie al Signore perché è
buono, perché il suo amore è per sempre… (6) Ha
disteso la terra sulle acque, perché il suo amore è per
sempre.
Salmo 24,2: Del Signore è la terra e quanto
contiene: il mondo, con i suoi abitanti. È lui che l'ha
fondato sui mari e sui fiumi l'ha stabilito.
Il Giordano è tutte le
acque della terra. Tramite
la sua discesa nel
Giordano, ogni acqua
diventa così il potenziale
luogo della rigenerazione:
Per cui c’è una equivalenza tra inferi e
mare, tanto che, secondo l’Apocalisse,
nella nuova creazione, quando Dio
eserciterà pienamente la sua sovranità, il
mare non ci sarà più (cf Ap 21,1).
Sebbene con il peccato il mondo intero
sia caduto sotto il potere del diavolo,
l’acqua come elemento primordiale,
come “abisso”, rimane il luogo e
l’abitazione di questo potere.
Perciò rappresenta la morte, e il
battesimo di Gesù nel Giordano è
l’inizio della sua discesa agli inferi, della
sua lotta con la morte.
Colui che sta per essere battezzato si
prepara
anch’egli
a
discendere
nell’acqua battesimale, che ha lo stesso
significato di discendere nella tomba,
cioè intraprendere una “discesa agli
inferi”.
Allora, tramite alcune
preghiere che evocano
esempi tipici della
liberazione operato da
Dio, nella consacrazione
delle acque le potenze
demoniache sono
espulse affinché il
battezzato, salvato,
possa risalire fuori dal
mare della morte.
La benedizione delle acque precedente
al battesimo sottolinea il significato
cosmico del battesimo in quanto
sacramento della nuova creazione in cui
l’acqua, purificata, è ripristinata nella
sua natura iniziale. La materia del
mondo non solo indica, ma precontiene,
in qualche modo, le realtà celesti che
nei sacramenti significa; perciò il suo
ruolo è di trasmettere una suggestione
viva del mondo di Dio.
BENEDIZIONE DELL'ACQUA BATTESIMALE
Il sacerdote
il cero
Infine,
nellaimmerge
pienezza
deipasquale
tempi, il
Ora,
Padre,
guarda
con
amore
la
nell'acqua:
TuOhai
liberato
dalla
schiavitù
i
Fin
dalle
Dio,
origini
per
mezzo
il
tuo
dei
Spirito
segni
si
tuo
Figlio,
battezzato
da
Giovanni
tua Chiesa
faquest'acqua,
scaturire per
peropera
lei ladel
Discenda,
Padre,e in
figli
Abramo,
facendoli
nell'acqua
del
fu
librava
sacramentali,
sulle
acque
tu Giordano,
operi
perché
conSanto.
sorgente
del
Battesimo.
tuodi
Figlio,
la potenza
dello
Spirito
consacrato
dallo
Spirito
Santo;
Tenendo
il quest'acqua,
cero
nell'acqua,
prosegue:
passare
illesi
attraverso
il
Mar
Infondi
in
per
opera
contenessero
invisibile
potenza
in
germe
le
meraviglie
la
forza
di
Tutti colorosulla
che incroce,
essa riceveranno
il
innalzato
egli
versò
dello
Spirito
Santo,
la immagine
grazia
del
tuo
Rosso,
perché
fossero
santificare;
della
salvezza;
e
anche
e
in
molti
nel
modi,
Battesimo,
sepolti
insieme
condiluvio
Cristo
nella
dal
suo
fianco
sangue
e
acqua,
e
unico
Figlio,
perché
con
il
morte, con
lui risorgano
alla
vita immortale.
del
futuro
popolo
dei
battezzati.
attraverso
hai sacramento
prefigurato
tempi,
il
hai
battesimo,
preparato
dopoPer
laiCristo
sua
risurrezione
nostro
Signore.comandò
Amen.
del
Battesimo
l'uomo,
aifatto
discepoli:
«Andate,
annunziate
perché,
l'acqua,
oggi
tua
come
creatura,
allora,
ad
l'acqua
essere
a tua immagine, sia
lavato
ToglieililVangelo
cero dall'acqua,
mentre
l'assemblea
a
tutti
i
popoli,
e
segnasse
segno
la
del
fine
Battesimo.
del
peccato
dalla
macchia
del peccato,
fa questa
acclamazione
o altre:ee
battezzateli
nel
nome
del
Padre
e
dall'acqua
evita
dallo
Spirito
Santo
Sorgenti
delle acque,
benedite
il Signore:
l'inizio
della
nuova.
del Figlio
eeddello
Spirito
Santo».
lodatelo
esaltatelo
nei
secoli.
rinasca come nuova creatura.
Il Signore è il mio Pastore:
non manco di nulla.
Su pascoli erbosi mi fa
riposare,
ad acque tranquille mi
conduce… (Salmo 23)
Dio ha L’acqua
creato il mondo,
lo ha benedetto
battesimale
e lo ha dato all’uomo come suo cibo e
rappresenta la materia del
sua vita, come mezzo di comunione con
cosmo,
il mondo
comesignifica
vita
Lui.
La benedizione
dell’acqua
il ritorno
o la redenzione
dell’uomo.
E ladella
suamateria
nel
suo
signficato
primo
ed
essenziale.
benedizione all’inizio del rito
Accettando il battesimo di Giovanni,
battesimale
acquista
così
un
Cristo ha santificato l’acqua, ha fatto di
essa significato
l’acqua della purificazione
veramentee della
riconciliazione
con
Dio.
Schmemann
cosmico e redentore.
La redenzione
significa
ripristinare
la in
L’acqua
del battesimo,
come
la materia
rivelazione
di Dio ha
anche
tutti
i sacramenti,
unaattraverso
intensità ilche
mondo,
conoscere
Dio attraverso
solo
la creazione
sapeva
esprimereil e,
La liberazione
dopocosmo.
il peccato,
solo il suodell’uomo
uso liturgico,
comincia
in quanto anticipo
delladalla
nuova creazione.
Èliberazione/purificazione
il dono del mondo come
dellacomunione
materia,
conche
Dio,
vita, salvezza
divinizzazione.
è ripristinata
nellaesua
funzione
Nello
spazio equella
nel tempo
della
Chiesa,
originaria,
cioè di
essere
un la
materia
diventa
tempio
della
mezzo consacrata
della presenza
di Dio.
Il cosmo
presenza
del Creatore,per
segno
dell’alleanza
diventa trasparente
la trasparenza
e della
comunione
ritrovata.
ritrovata
nel Verbo
e nello Spirito.
Il Cantico delle Creature