Note
sulla fortuna
di Lucrezio
Prof. Paolo Venti
Testimonianza di Cicerone
Cic. Ad. Quintum fratrem fr. 2,9, 3-4
Lucreti poemata ut scribis ita sunt, multis luminibus
ingeni, multae tamen artis. sed cum veneris.
virum te putabo si Sallusti Empedoclea legeris;
hominem non putabo.
Lettera del febbraio 54 a. C.
Cicerone ha edito Lucrezio?
Cfr. San Gerolamo aggiunte (nel 380 circa) al
Chronicon di Eusebio di Cesarea nell’anno 94 a.
C. (o 96) scrive
T. Lucretius poeta nascitur, qui postea amatorio
poiculo in furorem versus, cum aliquot libros per
intervalla insaniae conscripsisset, quos postea
Cicero emendavit propria se manu interfecit
anno aetatis XLIV
Riprende da Svetonio forse confondendo nomi
consoli…a. Abr. 1923
FILTRO AMOROSO
Sul filtro amoroso c’è chi pensa che
Gerolamo confonda l’abbreviazione Luc.
con Luc. di Lucullus che in Plinio Nat. Hist.
25.25 muore proprio di filtro amoroso
(Wilkinson)
ego nec abortiva dico ac ne amatoria
quidem, memor Lucullum imperatorem
clarissimum amatorio perisse, nec alia
magica portenta,
Virgilio? problema
felix qui potuit rerum cognoscere causas
atque metus omnis et inexorabile fatum
subiecit pedibus strepitumque Acherontis auari:
fortunatus et ille deos qui nouit agrestis
Panaque Siluanumque senem Nymphasque sorores.
illum non populi fasces, non purpura regum
flexit et infidos agitans discordia fratres,
aut coniurato descendens Dacus ab Histro,
non res Romanae perituraque regna; neque ille
aut doluit miserans inopem aut inuidit habenti.
quos rami fructus, quos ipsa uolentia rura
sponte tulere sua, carpsit, nec ferrea iura
insanumque forum aut populi tabularia uidit.
• Georgicae, II, 1 ss.
IL GIUDIZIO DI STAZIO
Silv. 2,7,73
cedet Musa rudis ferocis Enni
et docti furor arduus Lucreti,
et qui per freta duxit Argonautas,
et qui corpora prima transfigurat.
quid? maius loquar: ipsa te Latinis
Aeneis venerabitur canentem.
Il giudizio di Cornelio Nepote
• idem L. Iulium Calidum, quem post Lucreti
Catullique mortem multo elegantissimum
poetam nostram tulisse aetatem uere uideor
posse contendere, neque minus uirum bonum
optimisque artibus ruditum, post proscriptionem
equitum propter magnas eius Africanas
possessiones in proscriptorum numerum a P.
Volumnio, praefecto fabrum Antonii, absentem
relatum expediuit.
• Att. 12,4
OVIDIO
• Am. 1, 15, 23-24
carmina sublimis tunc sunt peritura Lucreti,
exitio terras cum dabit una dies;
Tityrus et segetes Aeneiaque arma legentur,
Roma triumphati dum caput orbis erit;
donec erunt ignes arcusque Cupidinis arma,
discentur numeri, culte Tibulle, tui;
Gallus et Hesperiis et Gallus notus Eois,
Ma per Ovidio vedi anche Met. 15, 75-478
VITRUVIO
item plures post nostram memoriam nascentes
cum Lucretio videbuntur velut coram de rerum
natura disputare, de arte vero rhetorica cum
Cicerone, multi posterorum cum Varrone
conferent sermonem de lingua latina, non minus
etiam plures philologi cum Graecorum
sapientibus multa deliberantes secretos cum his
videbuntur habere sermones,
De architectura 9, 17
Ovidio 2
neve peregrinis tantum defendar ab armis,
et Romanus habet multa iocosa liber.
utque suo Martem cecinit gravis Ennius ore–
Ennius ingenio maximus, arte rudis–
explicat ut causas rapidi Lucretius ignis,
casurumque triplex vaticinatur opus,
sic sua lascivo cantata est saepe Catullo
femina, cui falsum Lesbia nomen erat;
Tristia
Parola d’ordine Augustea? Orazio non ne parla…
Seneca
• Seneca lo cita per espressioni efficaci più che per il
pensiero epicureo (cita Epicuro in tal caso…)
• Tanti putemus oculos intendere: iam apparebit quam
brevia, quam incerta, quam tuta timeantur. Talis est
animorum nostrorum confusio qualis Lucretio visa est:
• nam veluti pueri trepidant atque omnia caecis
in tenebris metuunt, ita nos in luce timemus.
• Quid ergo? non omni puero stultiores sumus qui in luce
• timemus? Sed falsum est, Lucreti, non timemus in luce:
• omnia nobis fecimus tenebras. 110, 6
Seneca 2
• Corpora ergo sunt quae colorem habitumque corporum
mutant, quae in illis regnum suum exercent. Omnes
autem quas rettuli virtutes bona sunt, et quidquid ex illis
est. Numquid est dubium an id quo quid tangi potest
corpus sit?
• Tangere enim et tangi nisi corpus nulla potest res,
• ut ait Lucretius. Omnia autem ista quae dixi non
mutarent corpus nisi tangerent; ergo corpora sunt. Ep.
106, 9
Seneca 3
• Philosophia autem et contemplativa est et activa: spectat simul
agitque. Erras enim si tibi illam putas tantum terrestres operas
promittere: altius spirat. 'Totum' inquit 'mundum scrutor nec me intra
• contubernium mortale contineo, suadere vobis aut dissuadere
contenta: magna me vocant supraque vos posita.
•
•
•
•
Nam tibi de summa caeli ratione deumque
disserere incipiam et rerum primordia pandam,
unde omnis natura creet res, auctet alatque,
quoque eadem rursus natura perempta resolvat,
• ut ait Lucretius.' Sequitur ergo ut, cum contemplativa sit, habeat
decreta sua. Quid quod facienda quoque nemo rite Ep. 95,12
Seneca 4
• Hoc ergo est genus primum et antiquissimum et,
ut ita dicam, generale; cetera genera quidem
sunt, sed specialia. Tamquam homo genus est;
habet enim in se nationum species, Graecos,
Romanos, Parthos; colorum, albos, nigros,
flavos; habet singulos, Catonem, Ciceronem,
Lucretium. Ita qua multa continet, in genus cadit;
• Ep. 54,12
Seneca 5
• 'Iam flectamus cursum ad urbem': nimis diu a
plausu et fragore aures uacauerunt, iuuat iam et
humano sanguine frui. Aliud ex alio iter uscipitur
et spectacula spectaculis mutantur. Vt ait
Lucretius,
•
hoc se quisque modo semper fugit.
• Sed quid prodest, si non effugit? sequitur se ipse
et urget
• De tr animi 2, 15
Lavori critici antichi
• Verrio Flacco
• Probo forse ne fece una recensione nell’età dei
Flavi, la seconda edizione dopo Cicerone
• Vita Vergili 6 del grammatico Donato IV secolo
• Initia aetatis Cremonae egit usque ad virilem
togam, quam XVII anno mnatali suo accepit
isdem illis consulibus iterum duobus, quibus erat
natur, evenitque ut eo ipso die Lucretius poeta
decederet. (secondo consolato di Pompeo e
Crasso, 15 ottobre 55!!?)
Giudizio di Tacito
• Nolo inridere "rotam Fortunae" et "ius verrinum" et illud
tertio quoque sensu in omnibus orationibus pro sententia
positum "esse videatur." nam et haec invitus rettuli et
plura omisi, quae tamen sola mirantur atque exprimunt ii,
qui se antiquos oratores vocitant. neminem nominabo,
genus hominum significasse contentus; sed vobis utique
versantur ante oculos isti, qui Lucilium pro Horatio et
Lucretium pro Virgilio legunt, quibus eloquentia Aufidii
Bassi aut Servilii Noniani ex comparatione Sisennae aut
Varronis sordet, qui rhetorum nostrorum commentarios
fastidiunt, oderunt, Calvi mirantur. quos more prisco
apud iudicem fabulantis non auditores sequuntur, non
populus audit, vix denique litigator perpetitur: adeo
maesti et inculti illam ipsam, quam iactant, sanitatem
non firmitate, sed ieiunio consequuntur. Tac. Dial 23
Giudizio di Quintiliano
• Ceteri omnes longe sequentur (scil. Vergilium).
Nam Macer et Lucretius legendi quidem, sed
non ut phrasin, id est corpus eloquentiae,
faciant, elegantes in sua quisque materia, sed
alter humilis, alter difficilis. Atacinus Varro in iis
per quae nomen est adsecutus interpres operis
alieni, non spernendus quidem, uerum ad
augendam facultatem dicendi parum locuples.
Ennium sicut sacros uetustate lucos adoremus,
in quibus grandia et antiqua robora iam non
tantam habent speciem quantam religionem.
Institutio oratoria 10, 1, 87
Citazione in Plinio il giovane
C. PLINIVS ARRIO ANTONINO SVO S.
Quemadmodum magis adprobare tibi
possum, quanto opere mirer epigrammata tua
Graeca, quam quod quaedam Latine aemulari et
exprimere temptaui? in deterius tamen.
Accidit hoc primum imbecillitate ingenii mei, deinde
inopia ac potius, ut Lucretius ait, egestate patrii
sermonis. Quodsi haec, quae sunt et Latina et
mea, habere tibi aliquid uenustatis uidebuntur,
quantum putas inesse iis gratiae, quae et a te et
Graece proferuntur! Vale.
Epistulae IV, 14, 1
Altre citazioni
• Aulo Gellio 9 volte
• Non enim primus finxit hoc uerbum Vergilius insolenter,
sed in carminibus Lucreti inuento usus est non
aspernatus auctoritatem poetae ingenio et facundia
praecellentis.' Verba ex IV Lucreti haec sunt:
•
dilutaque contra
•
cum tuimur misceri absinthia, tangit amaror.
• Non uerba autem sola, sed uersus prope totos et locos
• quoque Lucreti plurimos sectatum esse Vergilium
videmus. Noctes atticae I, 21, 7
I Cristiani
• Tertulliano Anim. 5,6 trova conferma della
concezione stoica della materialità dell’anima
• Minucio Felice dà una lettura fisica
agganciandosi a Lucrezio
• Arnobio 300 Adversus paganos usa spesso
termini lucreziani (circumcaesura, differentia,
pestilitas maximitas aversabilis repetentia)
• loda Cristo (I, 38) nello stile dell’inno ad Epicuro
I Cristiani
• NB Il cristianesimo nella sua lotta iniziale
al paganesimo (prima della stabilizzazione
di Costantino) è sensibile a Lucrezio che
lotta contro la religio.
Cristiani 2
• Lattanzio m. 317 usa argomenti lucreziani ma
ma è strenuamente antiepicureo
• Chiude capitolo finale Istitutiones con Lucrezio
6, 24-28 riferendoli a Cristo
veridicis igitur purgavit pectora dictis
et finem statuit cuppedinis atque timoris
exposuitque bonum summum, quo tendimus omnes,
quid foret, atque viam monstravit
• Influenza linguistica su Prudenzio m. 405
• Ilario di Arles m. 449 riferiscono a Dio l’elogio di
Epicuro
Cristiani 2
• Ambrogio e Agostino sul tema della storia
della creazione
• Lattanzio Ambrogio sul finalismo
dell’organismo umano.
• Isidoro m. 636 cita Lucrezio in contesti
naturalistici di prima mano
Esempi medioevali
• Vita Beati Leudegarii martyris anonima
Francia 826-857?? Tu ne verba putes
vacua volitare per auras
• Lucrezio IV 221 volitare per auras ma
Virgilio Georg. III, 9 volitare per ora
• Vita Sancti Germani di Heric di Auxerre
841 Vestibat teneras molli lanugine malas
• Lucrezio V 889 molli vestit lanugine malas
Medioevo
• Non è sconosciuto ma citato di rado. Dopo
Isidoro è noto soprattutto tramite Macrobio, e i
vari florilegi grammaticali.
• Non è messo al bando perché l’epicureismo non
è un serio pericolo per il cristianesimo
• Citato solo negli inventari di Murbach, Bobbio,
Corbie, Lobbes
• Citazioni in Lovato Lovati 1241 e Albertino
Mussato 1261, preumanesimo padovano
segnalate da Bilanovich
Storiella curiosa
• Albrecht cita M. Gordon che starebbe
preparando uno studio sulle allusioni
medioevali di Lucrezio
• Per telefono Gordon ha comunicato a
Giuseppe Solaro (Biografie umanistiche)
che tale studio non è stato pubblicato in
quanto gli appunti gli sono stati rubati
durante un soggiorno a Siviglia!!
Dante
• Dante Inf. X, 12 ss.
Suo cimitero da questa parte hanno
con Epicuro tutti suoi seguaci,
che l'anima col corpo morta fanno.
• Dante non lo nomina ma vi sono passi che hanno fatto
pensare a derivazione. Secondo Moore Dante
conosceva Lucrezio da florilegi.
• Ma immagine analoga in Servio, Lattanzio, Isidoro.
Paradiso XIV 112-117
Lucrezio II, 114-120
Così si veggion qui diritte e
contemplator enim, cum solis lumina
torte
cumque
Veloci e tarde rinnovando vista
inserti fundunt radii per opaca
Le minuzie dei corpi lunghe e
domorum:
corte
multa minuta modis multis per inane
Muoversi per lo raggio onde si
videbis
lista
corpora misceri radiorum lumine in
Talvolta l’ombra, che per sua
ipso
difesa
Un caso dantesco
Paradiso, XXXIII, 1 ss.
Lucrezio II, 14.16
O insensata cura de’ mortali
Quanto son difettivi sillogismi
Queiche ti fanno in basso batter l’ali!
Chi dietro a iura, e chi ad aforismi
Se giva, e chi seguendo sacerdozio,
E chi regnar per forza o per sofismi,
E chi rubare e chi civil negozio,
Chi, nel diletto della carne involto,
S’affaticava, e chisi dava all’ozio.
o miseras hominum mentes, o pectora
caeca!
qualibus in tenebris vitae quantisque periclis
degitur hoc aevi quod cumquest!
Ma vedi anche
Persio Satirae I, 1
O curas hominum! o quantum est in rebus
inane!
…che forse fa da tramite
Petrarca Boccaccio
• Compare sei volte in Petrarca
• Ma secondo Piere de Nolhac 1907 tutte le
citazioni derivano da Macrobio
• Recentemente Gasparotto ha sostenuto
una conoscenza diretta in due Ecloghe del
Petrarca IX per scena peste e XII per
proemio
Età moderna
• Influsso sulla scienza naturale (cosmogonia,
cosmologia, ecc.)
• Dottrine su origine civiltà
• “Patrono” dei materialisti
• “Patrono” degli atei
• Tentativi di confutazione da parte di credenti
• Influsso su moralisti…
• Maestro di poesia didascalica
La riscoperta
• 1417 Poggio Bracciolini durante il concilio
di Costanza forse dalla biblioteca
monastica di Murbach in Alsazia ne
manda una copia dalla Germania a
Niccolò Niccoli che ne fa una bella copia
ora alla Laurenziana XXXV, 30 da cui gli
Itali e poi la editio princeps del 1479
• Menzionato in una lettera del maggio 1418
E il codice di Murbach?
• Biblioteca distrutta nel 1789
• Scrive Hippolyte Taine
• A Guebwiller, il 31 luglio, 500 contadini, soggetti
dell’abbazia di Murbach, si scagliano sul palazzo
dell’abate e sulla casa dei canonici. Credenze,
cofani, letti, finestre specchi, cornici, fin le tegole
dei tetti e fino i cardini delle imposte, tutto è
frantumato; sui bei pavimenti degli appartamenti,
si accendono dei fuochi e vi si abbrucia la
biblioteca e le pergamene
Dopo Poggio
• Ma è ancora ignorato da Filelfo e Valla che
pure nel De voluptate apprezza
l’epicureismo
• Marsilio Ficino ne fa un commentario ma
poi lo brucia per protesta contro l’ateismo
Influenze nel ‘400
• Composizioni poetiche naturalistiche
– Pontano 1429-1503 Urania sive de stellis segue il
libro V nella descrizione dell’origine dell’umanità e nel
1495 ne fa un’edizione a Venezia
– Marullo 1453-1500 Hymni naturales (per esempio il
bambino gettato nel mondo)
– Poliziano 1454-1494 possiede un manoscritto di
Lucrezio nel Rusticus imita il passo sulle stagioni V
737-747 (immagine della Primavera poi in Botticelli)
Nel ‘500
– 1473 editio princeps di T. Ferrandus Brixiae
– 1500 prima edizione aldina dell’Avancio, poi quelle di
Basilea, di Lione, di Parigi (del Lambino che utilizza
anche il Quadratus), di Anversa
– Notevole l’adesione alla forma latina poetica del
Lambino del tutto svincolata dall’apprezzamento per
le idee
– Poi influenze
– 1460 Lorenzo Bonincontri Rerum naturalium et
divinarum sive de rebus coelestibus libri
– Fracstoro 1478-1553 nel De sympathia et antipathia
rerum spiega l’uso del magnete citando Lucrezio 6,
906 ss.
Giordano Bruno
• Giordano Bruno riprende molto da Lucrezio
• Es. usa versi didascalici nel De minimo De
immenso et innumerabilibus seu de universo et
mundo che riprende Copernico, Epicuro e
Lucrezio
• Nel De l’infinito 1584 usa Lucrezio I, 951 ss.
contro Aristotele
• Nel De triplici minimo 1591 riprende Lucrezio 4,
110-122
• Calvino definisce Lucrezio canis
Traduzione del Marchetti
• (1633-1714)
• Essa uscirà soltanto postuma, a Londra nel
1717, «dopo una tormentata vicenda di continui
rinvii per cause di censura» (Longhi, 318).
In seguito fu spesso ristampata. Marchetti ha
studiato Medicina a Filosofia a Pisa, avendo
come insegnante Giovanni Alfonso Borelli a cui
succede, e non era un poeta bensì un autore di
trattati fisico-matematici influenzati dalla lezione
galileiana e dall’empirismo baconiano.
Francia
• 1563 Edizione del Lambinus
• Lucrezio è il poeta preferito di Montaigne
1533-1592 che lo cita 149 volte!!
• L’Abbeé de Merolles tradusse Lucrezio e
la traduzione fu corretta da Pierre
Gassendi (1592-1655)
Gassendi
• In generale i filosofi atomisti conciliano Lucrezio
con la fede persistente in dio…
• Materialisti francesi XVII-XVIII secolo.
• Gassendi, abate di Digne, difende l’immortalità
dell’anima ma difende l’edonismo di Epicuro…
• Scrive un Syntagma della filosofia di Epicuro
basato su Lucrezio che influenza poi Newton e
Boyle
• Newton afferma Epicuri et Lucretii Philosophia
est vera et antiqua, perperam ab illis ad
Atheismus detorta
Confutazioni
• Cardinale del Polignac 1661-1742 scrive un
Anti-Lucretius sive de Deo et natura in nove libri
1747 pubblicato postumo con dedica al papa
rivolta contro Pierre Bayle che aveva difeso
l’epicureismo (l’opera fu molto tradotta)
• Voltaire fa dire nel suo Temple du Gout
• Tu m’ais aincu, je cède et l’ame est immortelle,
• Aussi bien que ton nom, mes Es Ecrits et tes
Vers
• ma successivamente esprimerà opinioni ben
diverse…
XVIII secolo
• Helvetius e Holbach si rifanno spesso a
Lucrezio
• Pascal riprende nei Pensieri l’idea
dell’animale microscopico
• n. 72 vs Lucr. 4, 110-122
Moliere
• Misanthrope 711-730
• Vs Lucrezio 4, 1153-1169
• La Fontaine 1621-1695 si definisce disciple de Lucréce
• Rousseau è influenzato dalla teoria dell’origine della
civiltà
• Voltaire riprende nelle Lettere la figura di Memmio
facendone un araldo del deismo contro la teoria
meccanicistica
• Privilegia il III libro e afferma “S’il n’était pas un physicien
aussi ridicule que les autres il serait un homme divin”
• Diderot mostra di conoscere bene Lucrezio nel
suo scritto Le reve de d’Alembert apparso solo
nel 1830 e chiama l’inno a Venere “le plus grand
tableau de poésie que je connaisse
• Andrea Chenier 1762-1794 progetta di esporre
le teorie degli enciclopedisti in un poema
lucreziano dal titolo Hermes
• Il poeta rivoluzionario Maréchal 1750-1803 si
intitola Lucréce français
Bergson
• Henry Bergson pubblica una scelta di
passi lucreziani Extraits de Lucrece e nel
1884 pubblica la prima opera dal titolo…
con sottotitolo Il genio di Lucrezio
• Per esempio afferma “Lucrèce est inconnu
aux hommes du Moyen Age” C’est la
Renaissance que tira Lucrèce de l’oubli”
• Sennert Daniel 1572-1673 tedesco
riprende la dottrina atomistica sulla base di
Lucrezio
• Federico il Grande riprendendo Voltaire
afferma “Quand je suis affligé je lis le
troisième livre e Lucrèce; c’est un palliatif
pour les maladies de l’âme”
• Kant riprende in parte Lucrezio per la
cosmogonia scientifica
Goethe
• 1821 K. L. von Knebel traduce Lucrezio
• Goethe stima moltissimo Lucrezio“un’alta capacità di osservazione
di efficacia sensoriale che gli accorda potenza di rappresentazione..
Vivacità immaginativa.. (lettera a Knebel 14 febbr. 1921)
• La sua visione della natura è grandiosa, geniale, sublime anche se
si dissente dalle sue opinioni sulle ragioni ultime delle cose…
• Dopo la battaglia di Jena cerca una lezione di serenità nel canto II e
sogna di comporre un poema sulla natura…
• paragona Lucrezio 3,1045 tu vero dubitabis et indignabere obire? a
Federico il grande che nella battaglia di Collin grida ai granatieri “Voi
cani,. Volete dunque vivere per sempre?”
• Il DRN gli appare “di altissimo rilievo, come preludio alla storia
ecclesiastica cristiana”
Nietzsche
• Sulla stessa linea Nietzsche “Si legga
Lucrezio per comprendere ciò che Epicuro
ha combattuto: non il paganesimo, bensì il
cristianesimo, vale a dire la perdizione
dell’anima in base ai concetti di colpa,
castigo e immortalità” Der Antichrist 58
Schelegel
• Friedrich Schelegel “Egli è il primo fra i
poeti romani per ispirazione e sublimità,
come cantore e descrittore della natura il
primo fra tutti quelli pervenutici
dall’antichità … peccato però che un
anima così grande abbia scelto il sistema
più riprovevole …”
• Mommsen “Lucrezio ha preso un abbaglio
nella scelta dell’argomento”
Traduzione di Ugo Foscolo
Ché sovente dinanzi ai simulacri
•
Splendidi degli Dei cade immolato
Sulle fumanti-incenso are il vitello,
E dal petto gli sgorga un caldo fiume
Di sangue. Intanto va l'orbata madre
Pei verdi campi errando (e impresse
lascia
Del bipartito pié l'orme sul suolo),
Con gli occhi ricercando i luoghi intorno
Tutti quanti, se mai veder potesse
II suo figlio perduto; e soffermata
•
Empie il bosco frondoso di lamento.
Riede frequente a visitar le stalle,
Trafitta dal desio del suo giovenco.
Non l'erbe liete di rugiada, o i teneri
Salci, non d'alto le fonti cadenti
Ponno il cuore allettarle, e l'improvvisa
Piaga sanar; né la beltà può d'altri
Vitelli gai pei fioriti paschi
Sviarla, e il duolo ristorar: cotanto
Un che di proprio e al suo cor noto cerca!
De rerum natura, libro II 352 al 367
Leopardi…
La ginestra 111-114
Lucrezio, I, 65
Nobil natura è quella
Che a sollevar si ardisce
Gli occhi mortali incontra
Al comun fato…
primum Graius homo mortalis tollere contra
est oculos ausus primusque obsistere contra;
quem neque fama deum nec fulmina nec
minitanti
murmure compressit caelum, sed eo magis
acrem
inritat animi virtutem, effringere ut arta
naturae primus portarum claustra cupiret.
Marx
• Marx utilizza Lucrezio come fonte più
importante per la sua tesi universitaria
• Brecht tenta di rielaborare il Manifesto in
forma di poema didascalico lucreziano!!
• Il bimillenario di Lucrezio fu celebrato solo
in URSS
• Einstein scrive una prefazione demolitrice
alla traduzione lucreziana di Hermann
Diels 1923-1924
Lachmann
• 1850 grande edizione del Lachmann
• Individua i due manoscritti fondamentali,
l’Oblongus di Leyda e il Quadratus e
imposta i principi del metodo.
Quadratus Q IX
sec. Omette
blocchi da 52 versi
riportati alla fine
Oblongus O IX sec.
Emendato dal Corrector
Saxonicus Os e da un
copista del XI secolo O1
Obloongus quadratus detti anche Vossiani posseduti dal Voss e alla sua morte
1690 passati alla bil. Univ. Di Leida Leidenses 30 e 94
Schedae Haunienses di
Copehaghen con I e parte del II
libro G perché Gottorpianum
dalla città di Gottorp
Schedae Vindobonenses V con sei fogli
stesso manoscritto di G con libri 2-3
+ 4 fogli di manoscritto diverso U dallo
stesso archetipo con libro VI
Itali XV secolo codici umanistici derivati dal
manoscritto di Poggio. La copia fatta dal Niccoli è alla
Laurenziana 30 L, ma anche i manoscritti L 25-32. Sei
sono alla Vaticana., uno a Monaco, 7 in Inghilterra
Fino a tutto 800 sugli itali nascono le edizioni
critiche
• Brixiensis 1473
• Veronensis 1486
• Veneta 1495
• Aldinae 1500-1515
• Bononiensis 1511
• Iuntina 1512
Lambin Parigi 1563 e Havercamp Leida 1725
usano in parte Q e O
• Lucretius, De Rerum Natura 2.332-41,
as preserved in the 9th century fragmentum
Gottorpiense (= codex G).
Codex Vossianus oblongus. Scritto
attorno all’ 800 n.Chr.
(Universiteitsbibliotheek Leiden).
INTUIZIONI DEL LACHMANN
• Lachmann tutti i manoscritti derivano da un
unico archetipo
• Q fu trascritto quando dall’archetipo erano caduti
alcuni fogli, O prima
• L’archetipo doveva avere 151 fogli, 19 fascicoli e
52 righe per foglio!!!! (?)
• L’archetipo era in scrittura capitale IV –V secolo
(il Leo pensa all’edizione di Probo!
• La filologia successivamente ha dimostrato che
l’antigrafo era in realtà in minuscola)
ALBERO GENEALOGICO
Originale di Lucrezio e copie immediate
Archetipo IV-V sec. In capitale (Probo?)
Archetipo in minuscola VII-VII (Gallia o Irlanda)
B (perduto)
g trovato da Poggio,
oggi perduto.
O IX sec.
L 30 Copia del Niccoli
Itali
Itali
Itali
Itali
Itali
Q IX sec.
V+G.
U