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Sstoria delle dottrine politiche
Università : Istituto Universitario di Scienze Motorie
Facoltà : Sc.Politiche
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THOMAS HOBBES (Westport, Malmesbury 1588 - Hardwick 1679),
filosofo e pensatore politico inglese. Scrisse su molti argomenti, ma le opere
più importanti per la storia delle dottrine politiche sono il De cive (“Elementi
filosofici sul cittadino”, del 1642, scritto in latino), e il Leviatano (1651, in
inglese). Hobbes fu uno dei fondatori del “giusnaturalismo moderno”.
Il contesto culturale: il giusnaturalismo moderno
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•
Il giusnaturalismo è una dottrina filosofico-politica che sostiene
l'esistenza di norme di diritto naturali imprescindibili. Secondo i giusnaturalisti
l'uomo sarebbe soggetto a delle regole insite nella propria natura precedenti
ad ogni forma giuridica positiva. A causa del fatto che il "diritto di natura" si
fonda sul concetto di uomo naturale (cioè dell'uomo spogliato di tutte le leggi,
abitudini, e costumi contratti nella società civile) è quanto mai rispondente a
ragione.
•
Tuttavia il giusnaturalismo “moderno” nasce nel secolo XVII con Ugo
Grozio (autore del De Iure belli ac pacis, 1625) e, appunto, Thomas Hobbes,
continuando nel XVIII, fino a Jean Jacques Rousseau (Contratto sociale,
1762). Si possono ritrovare degli sviluppi di tale dottrina anche in Kant
(Metafisica dei costumi, 1794) e Fichte (Fondamenti del diritto naturale,
1796).
•
L'importanza del giusnaturalismo sotto il profilo storico sta nell'aver
messo in discussione la sacralità del potere politico e nell'aver dato
fondamento umano al governo del sovrano.
•
Secondo i giusnaturalisti il sovrano deve governare in conformità ad un
sistema di leggi in tutto aderenti ai principi universali che costituiscono il
diritto naturale.
•
I presupposti di tale dottrina si fondano sull'ipotesi di uno "stato di
natura", vale a dire la condizione originaria dell'uomo, nella quale sono già
presenti alcuni diritti originari inalienabili (ad esempio, la vita, la libertà, la
proprietà). Tuttavia, mancando un'autorità politica esterna, la tutela di questi
diritti e la loro continuità non è garantita. Pertanto è opportuno che la società
esca da tale condizione primitiva. Per far questo diviene necessaria
l'istituzione di un potere atto a garantire la convivenza civile e la sicurezza dei
diritti naturali. Il potere politico non è originario, né derivato direttamente da
Dio, al contrario nasce da un patto stipulato dalla comunità degli uomini.
•
Sulla natura del patto i giusnaturalisti hanno diverse opinioni:
1. per Hobbes, il patto ha luogo solamente tra gli uomini che si pongono
sotto il potere di un sovrano, il quale è libero di governare in modo
assoluto.
2. Secondo John Locke , al contrario, al patto di unione, deve seguire un
patto di soggezione, con il quale il sovrano e i sudditi si vincolano
reciprocamente.
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