Max Weber
«Spirito del capitalismo ed etica
del protestantesimo»
Karl Emil Maximilian Weber
(1864 – 1920)
è stato un famoso
economista, sociologo, filosofo e
storico tedesco.
I suoi studi interessavano
principalmente la sociologia della
religione e della politica, ma furono
molto importanti nel campo
dell’economia.
La sua opera più famosa è il
saggio
“L'etica protestantesimo e lo
spirito del capitalismo”
(1904-1905)
A primo impatto sembrerebbe che il
protestantesimo, e in particolare il
calvinismo, abbia dato il via al
Capitalismo moderno
(ma con ciò non vuole affermare che sia
stata la religione la causa di un fenomeno
economico)
Afferma inoltre che il fenomeno verificatosi intorno al
XVI secolo, non era il vero e proprio capitalismo, ma
una forma pre-capitalistica dato che il vero e proprio
capitalismo si affermò nella seconda metà del ‘700 con
la prima rivoluzione industriale, tant’è vero che il suo
trattato si chiama “spirito” del capitalismo.
Max Weber notò come i paesi calvinisti
(Paesi Bassi, l'Inghilterra e la Scozia)
raggiunsero per primi il capitalismo rispetto a
quelli cattolici come la Spagna, il Portogallo e
l'Italia.
Weber si chiedeva:
«il profitto raggiunto nel corso del ‘500 e la continua
necessità nell’investire i propri guadagni sono una causa del
protestantesimo e del calvinismo ? questo spiegherebbe
perché nei paesi cattolici il capitalismo si è sviluppato più tardi
rispetto ai paesi riformisti ?»
Paesi Cattolici
Investimenti a scopi non
economici :
-importante era affermare il
proprio potere politico,
economico, proprietari di cultura
proteggendo artisti e letterati
(mecenatismo)
-soddisfare i propri bisogni e
necessità
I paesi riformisti avevano caratteri diversi:
Il loro piacere non viene dallo spendere dei propri guadagni.
Erano soddisfatti del loro lavoro e del loro guadagno.
Era necessaria però una rivoluzione socio-culturale
(spiega Weber).
La Riforma (nata per questioni religiose)
fu una delle cause di questo cambiamento.
Riforma protestante:
-no buone opere per la salvezza.
-dottrina della giustificazione per l’uomo macchiato per natura
dal peccato originale
-sacerdozio universale
- segno della grazia divina: il benessere generato dal lavoro
-il povero è segno di disgrazia divina non più una
“incarnazione” di Dio