Anteprima Estratta dall' Appunto di
Antropologia culturale
Università : Ist. Uni Suor Orsola Benincasa
Facoltà : LettereFilosofia
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Antropologia culturale
L'antropologia culturale è uno dei campi dell'antropologia, lo studio olistico dell'umanità. In particolare essa è la disciplina
che ha promosso e sviluppato la cultura come oggetto di studio scientifico; essa è anche il ramo dell'antropologia che
studia le differenze culturali tra gruppi di umani.
Parte del mondo accademico ha scelto di considerare sotto questa etichetta tutte le scienze etnoantropologiche non
fisiche. Tuttavia, si tende a dare all'antropologia culturale continuità con la sua provenienza dalla tradizione americana,
considerandola quindi un approccio antropologico particolare che privilegia lo studio di aspetti più culturali dell'umanità.
Concetti di base
I concetti su cui si basa l'antropologia culturale sono in parte dovuti ad una reazione contro la passata concezione
occidentale basata sull'opposizione tra natura e cultura, secondo la quale alcuni esseri umani sarebbero vissuti in un
ipotetico "stato naturale".
Gli antropologi si oppongono a questa visione in quanto la cultura fa in realtà parte della natura umana: ogni persona ha
infatti la capacità di classificare le proprie esperienze, di codificare simbolicamente tali classificazioni e di insegnare tali
astrazioni ad altri. Poiché la cultura viene appresa, le persone che vivono in luoghi differenti avranno differenti culture. Gli
antropologi hanno inoltre sottolineato che attraverso la cultura le persone possono adattarsi al proprio contesto
ambientale in modi non-genetici, cosicché persone che vivono in contesti ambientali diversi avranno spesso culture
differenti, anzi, addirittura elementi comuni che tra le culture hanno quasi sicuramente significati diversi.
Molte delle teorie antropologiche si basano sulla considerazione e l'interesse per la tensione tra l'ambito locale (le culture
particolari, il folklore) e l'ambito globale (la natura umana universale, ovvero la rete di connessioni che unisce le persone
di luoghi diversi).
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Breve storia e definizione della disciplina
L'antropologia culturale ha origine principalmente negli Stati Uniti nel XIX secolo, e si interessa di una sistematica
comparazione delle società umane. Fondatore può essere considerato Lewis Henry Morgan. Anche studiosi come
Edward Burnett Tylor e James Frazer in Gran Bretagna si occuparono dell'argomento lavorando soprattutto su materiali
raccolti da altri, di solito missionari, esploratori, o ufficiali coloniali, e sono oggi chiamati "antropologi da poltrona". Questi
etnologi erano interessati in modo particolare nelle motivazioni per cui i popoli che vivevano in diverse parti del globo
avessero credenze e pratiche simili. Sebbene in Inghilterra l'approccio antropologico ponesse al centro non la cultura ma
la società, fu proprio il britannico Tylor a dare la prima definizione di cultura: "presa nel suo più ampio significato
etnografico è quell'insieme complesso che include il sapere, le credenze, l'arte, la morale, il diritto, il costume, e ogni
altra competenza e abitudine acquisita dall'uomo in quanto membro della società".
Nel XIX secolo gli etnologi erano divisi: alcuni, come Grafton Elliot Smith ipotizzavano che i differenti gruppi
umani dovessero in qualche modo aver appreso queste usanze simili gli uni dagli altri, sebbene in modo indiretto: in altre
parole credevano che i tratti culturali si diffondessero da un luogo all'altro. Altri pensavano che differenti gruppi fossero
capaci di inventare credenze e pratiche simili indipendentemente l'uno dall'altro. La disciplina per tutto l'Ottocento fu
comunque dominata da coloro che, come Morgan, ipotizzavano che le somiglianze indicassero che i differenti gruppi
fossero passati attraverso i medesimi stadi di evoluzione culturale.
Nel XX secolo gli antropologi per la maggior parte rifiutarono la concezione secondo la quale tutte le società umane
dovrebbero passare attraverso tutti gli stadi di sviluppo nello stesso ordine. Alcuni etnologi del XX secolo, come Julian
Steward, hanno piuttosto ritenuto che le somiglianze riflettessero adattamenti simili ad un simile contesto ambientale.
Altri come Claude Lévi-Strauss, hanno ipotizzato che tali somiglianze riflettano fondamentalisomiglianze nella struttura
del pensiero umano (vedi Strutturalismo).
Sempre nel XX secolo la maggior parte degli antropologi socio-culturali, si rivolsero agli studi etnografici, vivendo per
qualche tempo a scopo di studio in mezzo alle società in esame, partecipando e contemporaneamente osservando la
vita sociale e culturale del gruppo. Questo metodo fu sviluppato da Bronislaw Malinowski (che svolse lavori sul campo
nelle isole Trobriand e insegnò in Inghilterra), e promosso anche da Franz Boas (che lavorò nelle isole Baffin ed insegnò
negli Stati Uniti).
Sebbene gli etnologi del XIX secolo considerassero le teorie della diffusione e dell'invenzione indipendente come ipotesi
che si escludevano a vicenda, molti etnologi furono d'accordo nel riconoscere che entrambi i fenomeni accadono e che
entrambi sono spiegazioni plausibili per le somiglianze. Questi etnografi facevano tuttavia notare che tali somiglianze
erano spesso superficiali, e che persino certi tratti culturali che subivano un processo di diffusione, spesso cambiavano
di significato e di funzione nel trasferimento da una società all'altra. Di conseguenza questi antropologi non erano
interessati a paragonare tra loro le diverse culture, per trarne generalizzazioni sulla natura umana o per scoprire le leggi
universali dello sviluppo culturale, ma piuttosto si preoccupavano di comprendere le culture particolari nei loro propri
termini. Essi promossero la concezione del "relativismo culturale", considerando che le credenze e i comportamenti di
una persona potessero essere compresi solo nel contesto della cultura in cui questa viveva.
Paradigmi attuali dell'antropologia culturale
L'antropologia culturale è tuttora dominata dalle ricerche etnografiche. Tuttavia molti antropologi culturali
contemporanei hanno respinto i primi modelli di etnografia, che trattava le culture locali come confinate e isolate.
Questi antropologi sono tuttora interessati ai differenti modi in cui le persone che vivono in luoghi diversi agiscono e
comprendono le loro vite, ma ritengono spesso che non sia possibile comprendere tali modi di vita occupandosi
esclusivamente del contesto locale. Si ritiene invece che si debba analizzare le culture locali nel loro contesto regionale
o addirittura nelle relazioni politiche ed economiche globali. Si possono citare tra coloro che propongono tale approccio
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1. Parlami della metafora del
Risposta:
Tramite la tela la donna raccontava il suo vissuto, relegata nell' ambito domestico.
Oppure, come nel
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2. Accultu
Risposta:
Processi di scambi
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