Corso di
Antropologia
Culturale
IL LAVORO SUL CAMPO
MERCOLEDI 29
FEBBRAIO 2012
Differenze tra antropologia britannica e
antropologia americana
Social
Anthropology(UK)
Settore umanistico
Comprensione
funzionamento di una
società a livello
generale;
Ruolo informatore:
“primitivo”
Ricerca sul campo:
soggiorno prolungato
Cultural anthropology (USA)
Settore scientifico
Raccolta dati per massima
informazione su aspetti particolari
di una determinata popolazione
Ruolo informatore: “primitivo”,
ma anche aiutante (vantaggio nel
bilinguismo degli informatori)
Ricerca sul campo: soggiorni non
continuativi
Margaret Mead: un’Americana a Samoa
(1928)
Primi dissensi nei confronti del
metodo boasiano. Mead prima
antropologa che conduce ricerche al
di fuori dell’America
Problema informatori: pochi
indigeni bilingui
Metodo sul campo: più
malinowskiano che boasiano.
Influenza di Reo Fortune e
Gregory Bateson
Problema importante nella
disciplina: conoscenza
linguistica. Mead: meno
conoscenza lingua, più
osservazione e partecipazione
Dibattito interno alla disciplina
Approccio Mead =
Approccio boasiano =
Cogliere aspetti della
vita delle popolazioni
Importanza lingua locale
per collezionare
maggior numero di dati
etnografici e
ricostruzione aree
linguistiche di diffusione
certi tratti culturali
Progressiva
separazione tra
linguistica ed
etnologia
Nascita
etnolinguistica =
rapporto tra lingua
e cultura
Situazione negli USA dopo I
Guerra Mondiale
Urbanizzazione, crisi
economica, alcolismo,
delinquenza giovanile
Scienze sociali = problemi di
socializzazione, adattamento
individui al contesto. Influenza
cultura su individuo
Analisi adolescenza nella
società samoana: fase molto
meno esposta che nella
società occidentale
Assenza di messaggi
“concorrenziali” da parte
della cultura e
“monodimensionalità” delle
scelte sociali da parte
adolescente
A valori culturali diversi
corrispondevano
modelli diversi che
influivano in modo
diverso sulla formazione
della personalità
Società samoana: “primitiva,
perché semplice ed
omogenea” (M. Mead)
Video “Margaret Mead” (I,
06:10)
Esperienza a Bali 1936: inizio
antropologia visiva con Gregory
Bateson
Marcel Griaule: avventura ed esplorazione
(1928-1950)
1928: parte per l’Etiopia e in seguito partecipa alla missione Dakar
Gibuti (Africa dall’Atlantico al Mar Rosso).
Materiale raccolto destinato al Musée de l’Homme ma
diventa occasione per interesse verso il Sudan francese
(Mali)
Griaule: aviatore, importanza dei mezzi “tecnologici” per raccolta dati
(fotografia aerea, progetto di una barca-laboratorio sul Niger).
Metodo di indagine: modelli sincronici di cultura
I Dogon del Mali
“scegliere, identificare,
interrogare”. Osservazione,
raccolta di immagini e domande
Secondo Griaule,
interessi informatore e
osservatore non
coincidono: ogni
rapporto tra i due è
frutto di negoziazione.
Importanza di molti
punti di vista (uso delle
mappe). Importanza
metodo “confessione”
piuttosto che
osservazione
partecipante
Critiche al metodo di Griaule
1
Utilizzo di
interpreti
2
Pochi
informatori
ristretti,
selezionati
con cura
(nozioni di
storia, di
religione,
qualità morali)
3
Visione
“troppo
perfetta”
della società
Dogon
Difficoltà di far “fruttare” un’esperienza di campo, minaccia costante
del peso che ha l’antropologo nella sua ricerca. Continua assenza del
punto di vista nativo
I riti di passaggio
Riti di passaggio:
titolo dell’opera
di A. Van
Gennep.
Schema
interpretativo su
manifestazioni
sia individuali sia
collettive dalla
nascita alla
morte
Idea centrale di Van
Gennep:
Ogni periodo della
vita (umana o ciclo
annuale) passa
attraverso diverse
fasi (di passaggio)
ricche di
avvenimenti.
3 stadi dei riti di
passaggio
Secondo Van
Gennep un rito
deve essere
indagato nel
suo contesto
culturale; non
ha inoltre un
valore definito
ma cambia a
seconda del
tempo
I riti di passaggio individuali.
Le tre fasi dei riti di passaggio
1
Separazione (riti preliminari)
2
Margine (riti liminari-liminali)
3
Riaggregazione
Entrata in società come uomini diversi, con status diverso
Riti di iniziazione
Serie di riti che contribuiscono a determinare nella
persona una modificazione permanente di status. Nei riti
relativi al ciclo di vita, ad esempio, un rito di iniziazione
può marcare il passaggio dalla pubertà alla fase adulta.
Gli effetti delle cerimonie di iniziazione spesso
comportano segni corporali permanenti, quali mutilazioni
e scarificazioni, proprio ad indicare il raggiungimento del
nuovo status da parte della persona iniziata.
Metaforicamente = morte e
rinascita di un individuo
Filmato “I Dogon del Mali” (youtube)
Religione, Interpretazione, Struttura
sociale: sviluppi
Dopo fine Seconda Guerra Mondiale = sviluppo di
prospettive differerenti
Evans Pritchard e nesso tra religione, interpretazione e
struttura sociale
Edward Evan Evans-Pritchard (1902-1973)
1) Antropologo = interprete
di una data cultura
2) Importanza della
dimensione storica
3) Importanza della
comparazione e delle
strutture sociali alla base
di ogni società
Evans-Pritchard e
Oracles and Magic among the Azande
(1937)
Azande: popolazione di agricoltori e
raccoglitori tra Sudan, Zaire e Repubblica
centroafricana.
In tempo coloniale organizzati in diversi
regni, governati ognuno da un membro di
un clan aristocratico
Sistema religioso Zande
magia
stregoneria
Estremamente
importanti
Mondo degli
spiriti:
spiritocreatore
Mbori, spiriti
degli
antenati
Differenze tra stregoneria e magia presso gli
Azande:
• Stregoneria è onnipresente
nella società
• Costituisce la causa principale
delle disgrazie (morte)
• Esiste una tipologia precisa di
streghe
• Stregoneria considerata una
sostanza organica
• Riguarda i poteri psichici
• Magia è percepita in
termini di medicina
popolare
• Considerata più un
rimedio, una cura alla
stregoneria
• Figura del dottorestrega che possiede
entrambe le capacità
Considerazioni su magia e stregoneria tra
gli Azande
Studio della stregoneria e magia porta
Evans-Pritchard ad applicare
interpretazione di elementi che nella
nostra cultura possono sembrare
esotici e bizzarri.
Stregoneria =
Sia filosofia
naturale per
spiegare relazioni
tra uomini e
avvenimenti
sfavorevoli, sia
mezzo immediato
per reagirvi
Evans Pritchard, come Malinowski
prima di lui, sottolinea l’importanza di
elementi come la stregoneria (Azande)
specchio di molte attività sociali, parti
integranti di una struttura sociale.
Religione = strettamente legata alla
struttura sociale