Anteprima Estratta dall' Appunto di Storia
della filosofia antica
Università : Università degli Studi Roma Tre
Facoltà : LettereFilosofia
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SEMINARIO CONGIUNTO SUM
FIRENZE 22-24 marzo 2006
FUNZIONALISMO, ILEMORFISMO E MEREOLOGIA:
STUDIO SULLA PERCEZIONE IN ARISTOTELE
Annalisa Arci
(Dottorato di Ricerca in Filosofia
om
Università degli Studi di Milano)
Nel mio lavoro intendo esaminare il modo in cui Aristotele presenta i due aspetti fondamentali che
e.c
costituiscono la percezione (alterazioni e atti consapevoli) tramite un approfondimento della struttura
rib
ilemorfica delle sostanze percipienti per come questa viene declinata dall’ordine merceologico di base
per le sostanze; tale struttura sarà intesa come barriera contro ogni dualismo anima-corpo ed ogni
AB
Ct
tentativo di sostenere la purezza e la plasticità composizionale delle forme.
§1- I PROBLEMI EMERSI NEL DIBATTITO ESEGETICO
L’ai[sqhsiς si presenta come uno tra i temi più delicati e controversi della psicologia di Aristotele oggetto
di vivaci discussioni e origine di diversi ordini di problemi affrontati anche nell’ambito della filosofia
della mente e dell’epistemologia contemporanee. Le questioni più importanti si focalizzano sull’analisi
dei rapporti tra la sensazione e le facoltà psichiche superiori, sulla relazione fra queste attività cognitive e
le alterazioni che si verificano nella dimensione corporea, rendendo evidente come lo studio delle
funzioni psichiche porti con sé importanti conseguenze nell’indagine ontologica della realtà e nello statuto
epistemologico della nostra conoscenza nel suo rapporto con l’esperienza. Ma l’interesse per la
psicologia aristotelica, come ha sottolineato Kahn1, anche a prescindere dalle diverse posizioni assunte,
ha reso quasi inevitabile un confronto con la distinzione moderna tra mentale e fisico originatasi dal
pensiero di Descartes in poi, tendenza che ha permesso il generarsi di molteplici ricostruzioni
interpretative che giungono a coprire quasi tutte le posizioni filosofiche possibili. Il problema
fondamentale che divide ancora oggi gli studiosi e che permette di passare da letture in chiave
1
C.H.Kahn, (1966), pp. 43-81.
1
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