ARTE E FEDE
Il miracolo della liberazione di un fanciullo dal demonio
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riconoscere il mistero che vi è
sotteso: quando i personaggi sono rappresentati in veste di
offerenti, e un oggetto, o il modello di una chiesa, è nelle
loro mani, questi sono raffigurazione di ciò di cui essi fanno
dono o dedicazione. Nella tela di cui prima, tra il piano terreste (i due inginocchiati) e il piano celeste avviene lo scambio di un dono che, si può presumere, dal cielo scende in
terra. Anche qui costante onnipresente è la bellezza: fisica,
spirituale e teologica. Non avendo soddisfatto tutte le nostre
curiosità, ed in attesa di continuare le indagini, possiamo
incoscientemente proseguire e, guardando stavolta alla nostra destra, osservare l’altra imponente tela. Qui i personaggi rappresentati non sono pochi e, per nostra fortuna, uno di
essi ci è già divenuto familiare. È uno dei due vecchietti,
provvisoriamente definiti monaci, che in ginocchio nell’angolo inferiore di sinistra, prega a mani giunte. Alla sua destra, all’impiedi e nel bel mezzo della raffigurazione, un
giovane monaco che sembra attingere con la mano destra
qualcosa da un vaso o una lampada lustrale (espiatoria, purificatrice - NdR); mentre la sinistra pare introdursi tra le
labbra di un giovinetto trattenuto e sostenuto da un anziano.
Una donna ginocchioni, con un bambinetto in collo, altri
due giovanetti ed un ultimo personaggio, col capo ricoperto
da una sorta di turbante, completano il quadro. Domina su
tutti, effigiata in un tondo, la Madonna col bambino. Ci soccorre, per nostra fortuna, un vecchio opuscolo per tanti anni
negletto che, anche se non ne condividiamo gli assunti estetici, ci fornisce le risposte ai quesiti posti. L’inginocchiato
(lo stesso sant’uomo che abbiamo visto accettare il pomo
nell’altra tela) intercede presso la Madonna affinché conceda al giovane monaco di liberare il fanciullo ossesso dal demonio. Attoniti assistono la madre ed i tre minori fratelli, il
padre lo sorregge a fatica, mentre l’uomo col turbante è un
testimonio occasionale. Sia questa, come già l’altra tela, ci
pongono di fronte al nuovo spirito che anima la Chiesa dopo
il Concilio di Trento: l’evento storico raffigurato è simbolo
del dogma. Maria è già divenuta l’Assunta in cielo
(nonostante il dogma non sia ancora stato proclamato) e per
la sua specialissima e particolarissima intercessione il santo
può operare i miracoli e ricevere, dalla sua apparizione,
conferma alla sua fede e sprone alla sua azione missionaria
e salvifica. Abbiamo forse fatto un passo avanti nella comprensione dei significati reconditi, ma al tempo stesso resi
palesi, del dettato pittorico. Non dobbiamo ignorare che
sempre, nell’esecuzione figurativa, l’artista era consigliato e
seguito dal teologo. Alla prossima occasione il seguito della
nostra singolare indagine.
Rusticus Villicus
QUALE
DELLE DUE
E’ LA VERA
MADONNA?
Per le autorità statunitensi di Madonna ce n’è una sola, ed è una cantante. Lo ha deciso l’Organizzazione Mondiale della
Proprietà Intellettuale, pronunciandosi a favore del ricorso fatto da Veronica Ciccone, in arte Madonna, contro le suore
benedettine del Nebraska. Dal 1958 questa comunità religiosa dirige un ospedale di riabilitazione, con 252 residenze; il
complesso si chiama “Madonna”, dal nome riferito da secoli alla Madre di Dio. E da anni l’opera caritativa poteva essere
visitata via internet alla pagina: www.madonna.com. Ma quando la cantante ha scoperto l’esistenza di tale pagina, ha
richiesto alla sopraddetta Organizzazione l’oscuramento del sito delle suore, e l’ha ottenuto. No comment.
n. 4 - dicembre 2002
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