Affidati alla volontà di Dio: scoprirai che la sua strada conduce all’amore e alla gioia vera!
L’AMORE DI DIO E OPUSCOLI AFFINI
In queste pagine sperimenterai che Dio desidera per
te la felicità più grande.
Vuoi vivere nella pace e assaporare la gioia piena?
Vuoi affrontare le prove della vita, se arriveranno,
con serenità e speranza?
UNIFORMITÀ ALLA VOLONTÀ DI DIO
Accogliere in tutto e per tutto la volontà di Dio è possibile e sant’Alfonso lo propone con linguaggio chiaro
e semplice, ricco di esempi e perciò comprensibile a
tutti.
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SHALOM
«Uniformità… significa fare della volontà di Dio e
della nostra una sola volontà, in modo che noi vogliamo soltanto ciò che vuole Dio... Questo deve essere
lo scopo di tutte le nostre azioni, di ogni desiderio,
meditazione e preghiera» (sant’Alfonso).
Collana: Il
Padre
Testi: Sant’Alfonso Maria de Liguori
Curatore: p. Gilberto Silvestri, Redentorista
Prefazione: p. Vincenzo Ricci, Redentorista
© Editrice Shalom – 20.04.14 Pasqua di Risurrezione
© Libreria Editrice Vaticana, per gentile concessione
© 2008 Fondazione di religione Santi Francesco d’Assisi
e Caterina da Siena, per gentile concessione
ISBN 9788884043450
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INDICE
Prefazione. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
UNIFORMITÀ ALLA VOLONTÀ DI DIO
Parte I
[Significato dell’uniformità alla volontà di Dio]
[1. Importanza dell’uniformarsi al volere di Dio].. . . . . . . . . . . . 19
[2. L’esempio di Gesù]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
[3. L’esempio dei santi e dei cittadini del cielo]. . . . . . . . . . . . . . . 22
[4. Uniformità alla volontà di Dio nella Sacra Scrittura].. . . 25
[5. Uniformità alla volontà di Dio nelle contrarietà]. . . . . . . . . 26
[6. Nulla accade che Dio non voglia]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
[7. Tutto concorre al bene]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
[8. Nella volontà di Dio è la nostra pace]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
[9. Dio ci vuole bene]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Parte II
[Pratica dell’uniformità alla volontà di Dio]
[1. Negli avvenimenti naturali]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
[2. Nelle vicende personali]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
[3. Nell’accettazione di sé].. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
[4. Nelle malattie]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
[5. Nelle prove]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
[6. Nelle aridità di spirito e nelle tentazioni]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
[7. Di fronte alla morte].. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
[8. Nel grado di grazia e di gloria]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
[Conclusione].. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Appendice: Il tuo gusto e non il mio (Canto). . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
L’AMORE DI DIO
Parte I
[Rispondere all’amore di Dio per noi].. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Parte II
Mezzi per acquistare l’amore di Dio
I. Distaccarsi dagli affetti terreni. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
II. Meditare la Passione di Gesù. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
III. Uniformarsi alla volontà di Dio.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
IV. L’orazione mentale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
V. La preghiera. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Preghiera a Gesù crocifisso. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Preghiera a Maria santissima. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
OPUSCOLI AFFINI
Saette di fuoco, cioè: Prove dell’amore
di Gesù Cristo nell’opera della redenzione. . . . . . . . . . 112
Massime per la direzione di chi vuol
amare perfettamente Gesù Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Pensieri per ravvivare l’amore a Dio
e la devozione a Maria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Segni sicuri per riconoscere
in noi il santo amor di Dio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Abbreviazioni bibliche
Ab
Abd
Ag
Am
Ap
At
Bar
Col
1‑2Cor
1‑2Cr
Ct
Dn
Dt
Eb
Ef
Es
Esd
Est
Ez
Fil
Fm
Gal
Gb
Gc
Gd
Gdc
Gdt
Gen
Ger
Gl
Gn
Gs
Abacuc
Abdia
Aggeo
Amos
Apocalisse
Atti degli Apostoli
Baruc
Lettera ai Colossesi
Lettere ai Corinzi
Libri delle Cronache
Cantico dei Cantici
Daniele
Deuteronomio
Lettera agli Ebrei
Lettera agli Efesini
Esodo
Esdra
Ester
Ezechiele
Lettera ai Filippesi
Lettera a Filèmone
Lettera ai Gàlati
Giobbe
Lettera di Giacomo
Lettera di Giuda
Giudici
Giuditta
Genesi
Geremia
Gioele
Giona
Giosuè
Gv
Vangelo di Giovanni
1‑2-3Gv Lettere di Giovanni
Is
Isaia
Lam
Lamentazioni
Lc
Vangelo di Luca
Lv
Levitico
1‑2Mac Libri dei Maccabei
Mc
Vangelo di Marco
Mi
Michea
Ml
Malachia
Mt
Vangelo di Matteo
Na Naum
NeNeernia
NmNumeri
OsOsea
PrProverbi
1-2Pt
Lettere di Pietro
QoQoèlet
1‑2Re Libri dei Re
Rm
Lettera ai Romani
Rt
Rut
Sal
Salmi
1‑2Sam Libri di Samuele
SapSapienza
SirSiracide
SofSofonia
TbTobia
1‑2Tm Lettere a Timòteo
1‑2Ts Lettere ai Tessalonicesi
Lettera a Tito
Tt
Zc Zaccaria
7
Altre abbreviazioni
a. C.
avanti Cristo
AT Antico Testamento
c. cc.
capitolo, capitoli
ca.circa
cfr.confronta
d. C.
dopo Cristo
ecc.eccetera
n. nn.
numero, numeri
NT
Nuovo Testamento
o. c.
opera citata
p. pp.
pagina, pagine
sec.secolo
ssseguenti
v. vv.
versetto, versetti
VgVolgata
vol. voll. volume, volumi
* Identità di alcuni santi nominati da Alfonso:
per l’Apostolo s’intende san Paolo apostolo;
per san Giovanni s’intende l’apostolo ed evangelista san
Giovanni;
per san Leone s’intende san Leone Magno;
per santa Teresa s’intende santa Teresa d’Avila;
per San Tommaso, detto anche l’Angelico, s’intende san
Tommaso d’Aquino.
* I Salmi vengono citati secondo la numerazione che hanno nei libri liturgici (Messale, Lezionario, Liturgia delle Ore,
ecc.), che a loro volta seguono la Volgata, il testo della Bibbia
usato da sant’Alfonso.
8
PREFAZIONE
Il Concilio Vaticano II ha presentato la santità
non come un privilegio per pochi, ma come la na‑
turale vocazione di tutti i battezzati. Dopo un pe‑
riodo di oblio o di discredito del passato, oggi si
riscopre che già molto prima del Concilio si era
insegnata la chiamata universale alla santità con
opere di larga diffusione, che hanno nutrito la pietà
popolare: pensiamo alla Filotea di san Francesco
di Sales, alla Imitazione di Cristo e specialmente
alle opere di sant’Alfonso Maria de Liguori.
Questo Santo (1696-1787), che tanto incise nella
vita spirituale dei cristiani del Sette-Ottocento fino
alla metà del Novecento, è certamente il più noto.
Brillante avvocato, divenuto sacerdote avvicinò le
più disparate classi sociali della sua Napoli e del
Sud: nobili, militari, contadini analfabeti, piccoli
artigiani e commercianti, poveracci di ogni gene‑
re e prelati, preti, religiosi, monache di clausura
e di casa (bizzoche), casalinghe cariche di figli e
di fatica e, tramite la predicazione, la confessione
e la direzione spirituale, scoprì in tutti presenza e
spessore di santità.
Spinto dal suo zelo apostolico, non si contentò
dell’azione diretta e della fondazione di associa‑
zioni per la promozione del laicato popolano (le
Cappelle serotine), ma volle combattere coloro che
si opponevano a tale concezione e sostenevano che
9
la santità è possibile solo per pochi eletti (gian‑
senisti e rigoristi) scrivendo opere dogmatiche e
morali.
Per raggiungere e sostenere il maggior numero
possibile di fedeli, scrisse anche numerose opere
spirituali sulla incarnazione, Passione e morte di
Gesù, sull’amore a Gesù e sulle verità eterne, sulle
devozioni verso l’Eucaristia e la Vergine Maria, e
sulla preghiera, quale grande mezzo per raggiunge‑
re la santità e la salvezza. Su questi temi l’Editri‑
ce Shalom ha già pubblicato con successo: Visite
al Santissimo Sacramento e a Maria santissima, Le
glorie di Maria, Conversare con Dio - Il gran mezzo
della preghiera e Novene, ottavari e un settenario.
Ora pubblichiamo due opere brevi, ma intense: Uniformità alla volontà di Dio e L’amore di Dio e opuscoli affini.
Saldamente radicato nella Sacra Scrittura e nella
teologia dei Padri e dei grandi maestri, Alfonso pone
al centro di tutta la sua riflessione e spiritualità l’a‑
more misericordioso di Dio che si manifesta nella
sovrabbondante redenzione. «Copiosa apud eum re‑
demptio» (Grande è con Lui la redenzione [Sal 129,
7]) diventa il motto programmatico della Congrega‑
zione dei Redentoristi, da lui fondata perché la pro‑
clamasse ai più abbandonati, ai meno seguiti dalla
pastorale ordinaria. Incarnazione, Passione e morte
sono la manifestazione forte dell’amore misericor‑
dioso di Dio Padre e del Figlio Gesù verso tutti gli
11
uomini. Gesù è il modello da seguire per essere figli
di Dio. Conformarsi a Cristo è la legge fondamen‑
tale del cristiano e quindi del cammino di santità. In
tutto il suo agire Gesù ha collaborato perfettamente
al piano di Dio; si è reso pienamente conforme e
uniforme alla volontà del Padre.
L’Uniformità alla volontà di Dio fu pubblicata a
Napoli nel 1755 ed ebbe subito grande successo. In
essa sant’Alfonso spiega: «Conformità è congiunge‑
re la nostra volontà a quella di Dio. Uniformità, inve‑
ce, è molto di più, perché significa fare della volontà
di Dio e della nostra una sola volontà, in modo che
noi vogliamo soltanto ciò che vuole Dio. Questo è
il culmine della perfezione a cui dobbiamo sempre
tendere. Questo deve essere lo scopo di tutte le nostre
azioni, di ogni desiderio, meditazione e preghiera».
Ciò è possibile, e sant’Alfonso lo propone a tutti
con linguaggio chiaro e semplice, ricco di esempi e
perciò comprensibile anche dai meno istruiti.
L’opuscolo abbraccia due parti: la prima, più
dottrinale, sviluppa il tema partendo dalla Bibbia e
dall’insegnamento dei grandi maestri di vita spiri‑
tuale; la seconda riguarda la pratica, le situazioni
concrete della vita, da quelle relative alla natura a
quelle causate dal prossimo; dalle malattie alla mor‑
te, alle prove interiori. Attenzione particolare viene
riservata alle persone già avviate verso la perfezione
e ai loro comportamenti. Il Santo raccomanda l’ob‑
12
bedienza ai direttori di spirito e la concretezza nel
cammino di fede. Egli esorta a non cercare le ma‑
nifestazioni sensibili, quali estasi, rivelazioni, dol‑
cezze spirituali e simili, ma a preferire la via della
fede pura, dell’aridità e delle prove, che sono «gli
scalpelli con i quali Dio costruisce le sue statue». Un
insegnamento quanto mai attuale se, tra queste pro‑
ve, includiamo lo scoraggiamento e la depressione,
da cui sono affette tante persone nel nostro tempo.
L’amore di Dio è stato pubblicato nel 1775, come
opuscolo aggiunto alla Condotta ammirabile della
divina Provvidenza. Per la sua brevità, sant’Alfonso
lo chiama “trattatello”. È infatti una delle sue opere
più brevi, e forse per questo è poco conosciuta. Ep‑
pure è preziosa come un piccolo gioiello, perché è
una sintesi della dottrina spirituale del Santo, tutta
orientata alla pratica dell’amore di Dio. Qui, in po‑
che righe, egli concentra quanto aveva già insegna‑
to nelle sue opere maggiori, soprattutto in Apparecchio alla morte (1758), Il gran mezzo della preghiera
(1759), La vera sposa di Gesù Cristo (1761), Via
della salute (1766) e in Pratica di amar Gesù Cristo
(1768), suo capolavoro spirituale.
Quando scrisse L’Amore di Dio, sant’Alfonso
aveva 79 anni. Maturo nella età e nella esperien‑
za, riassume e ribadisce gli elementi fondamentali
della vita cristiana e della santità, che per lui sono:
il distacco dagli affetti terreni, il meditare la Pas‑
13
sione di Gesù, l’uniformità alla volontà di Dio, la
meditazione e la preghiera.
Dio - insegna il santo - ci ha amati e continua ad
amarci per primo. Amarlo è la nostra necessaria
risposta. Ma l’amore non è soltanto sentimento:
esso chiama in causa anche la volontà e l’intelletto
e si concretizza nella vita di tutti i giorni. Quando
la nostra volontà coincide con la volontà di Dio,
allora l’amore di Dio non rappresenta più un co‑
mandamento imposto dall’esterno, ma diventa la
nostra stessa volontà e la nostra gioia e, in Dio e
con Dio, diventiamo capaci di amare anche il pros‑
simo, perfino le persone che non ci piacciono.
A L’Amore di Dio sono stati aggiunti alcuni
Opuscoli affini, che alla bellezza del contenuto uni‑
scono il pregio della brevità. Due qualità che invo‑
glieranno il lettore a leggerli e rileggerli più volte.
La presente edizione è stata curata dal padre
Gilberto Silvestri, il quale, oltre all’adattamento
linguistico, che non tradisce la freschezza del det‑
tato alfonsiano, ha introdotto i titoletti e le illustra‑
zioni, che rendono più comprensibile e più piace‑
vole il contenuto, e anche di questo gli siamo grati.
La Vergine Maria ci ottenga la grazia di amare
tanto Gesù e la sua divina volontà.
Padre Vincenzo Ricci, Redentorista
14
La presente edizione
Quasi tutti i testi di questa pubblicazione sono tratti
dal volume I dell’edizione critica delle Opere ascetiche di
sant’Alfonso, pubblicata negli anni 1933-1968. In particolare: Uniformità alla volontà di Dio si trova alle pp. 283-312;
L’amore di Dio, alle pp. 267-281; Saette pp. 335-370; Mas‑
sime pp. 371-372. Gli ultimi due opuscoli invece si trovano
nell’Edizione stereotipa Marietti del 1845, Opere ascetiche,
vol. I, pp. 898-900 e pp. 900-903.
Il testo alfonsiano è stato ritoccato nella forma espressiva,
lasciando intatto il pensiero e lo stile del Santo. Per aiutare la
comprensione del testo sono stati introdotti alcuni titoli e sottotitoli: le parentesi quadre significano che essi sono nostri.
Ciò è sembrato utile soprattutto per il testo di Uniformità,
dove mancano non solo i titoli, ma anche i numeri, che di
solito suddividono il testo.
Le frasi bibliche, scritte in corsivo, sono state tradotte
in italiano seguendo la traduzione ufficiale della Bibbia del
2008, eccetto quando la Volgata latina, usata dal Santo, si discosta da essa. In questi casi il testo biblico viene tradotto
dalla Volgata, indicata con l’abbreviazione “Vg”.
Le frasi latine di santi o di altri autori, tradotte in italiano,
sono riportate tra virgolette, omettendo la citazione della fonte, per non appesantire il testo.
Il curatore
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16
UNIFORMITÀ
ALLA VOLONTÀ DI DIO
Titolo originale:
Uniformità alla volontà di Dio
Pubblicato nel 1755
17
PARTE I
[Significato dell’uniformità
alla volontà di Dio]
[1. Importanza dell’uniformarsi
al volere di Dio]
Tutta la nostra perfezione consiste nell’amare il
nostro amabilissimo Dio: La carità è il vincolo del‑
la perfezione (Col 3, 14 Vg)1. E il perfetto amore a
Dio consiste nell’unire la nostra alla sua santa volontà. Infatti, come afferma san Dionigi Areopagita, l’effetto principale dell’amore è quello di unire
in un solo volere le volontà di chi si ama. Perciò
quanto più una persona sarà unita alla volontà divina, tanto più grande sarà il suo amore.
Certamente Dio gradisce le mortificazioni, le
meditazioni, le comunioni, le opere di carità verso
il prossimo, ma solo quando sono secondo la sua
volontà. Quando invece non corrispondono alla sua
volontà, Dio non solo non le gradisce, ma le detesta
e le castiga. Mettiamo il caso di due servi: uno fatica tutto il giorno senza riposarsi, ma vuol fare ogni
cosa a modo suo; l’altro fatica di meno, ma obbedisce in tutto al suo padrone. Certamente il padrone
amerà questo secondo anziché il primo.
1 Nell’ultima traduzione ufficiale della Bibbia del 2008, è detto: Sopra tutte queste cose rivestitevi della carità, che le unisce in modo perfetto. In questa nuova versione il pensiero di
Paolo risulta più chiaro: la carità, cioè l’amore cristiano, è la
virtù che unisce e perfeziona tutte le altre virtù, di cui l’Apostolo ha appena parlato («sopra tutte queste cose»).
SIGNIFICATO DELL’UNIFORMITÀ
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