Alle sorgenti del fatto religioso Tipologia del fatto religioso Quattro proposte tipologiche Sei modalità principali di religiosità Tipologia del fatto religioso Significato globale Quattro proposte tipologiche in base alla diversità del sentimento religioso (van der Leeuw) in base al criterio di universalità religioni nazionali religioni universali in base al modo di rapportarsi al sacro religioni mistiche religioni profetiche in base al modo di concepire la divinità religioni primitive e politeiste religioni dualiste e moniste religioni monoteiste e dell’assenza di Dio Le religioni primitive Considerazioni generali significato della denominazione diffusione delle religioni primitive originalità delle religioni primitive Esistenza e natura dell’Essere supremo tre ipotesi a confronto tratti fisionomici dell’Essere supremo Elementi di valutazione aspetto di trascendenza aspetto salvifico Testi: religioni primitive «Perché offrigli sacrifici? Non dobbiamo temerlo, perché al contrario dei nostri morti non ci fa alcun male» «Egli è vicino a noi e nello stesso tempo infinitamente lontano» Le religioni politeiste Considerazioni generali significato di «religioni politeiste» diffusione spazio-temporale Il volto della divinità politeista la configurazione personale la configurazione gerarchica la configurazione cosmomorfica, zoomorfica e antropomorfica Elementi di valutazione aspetto di trascendenza aspetto salvifico Testi: religioni politeiste «O sapiente Indra, vieni alle nostre preghiere. Tutti gli uomini ti invochino; ascoltaci, o onnipresente» «Il saggio, impeccabile Varuna ci perdoni con certezza le colpe che egli vede» «Salvami, perché in questo mondo mi sento come un ranocchio nella fontana priva d’acqua» Le religioni dualiste Considerazioni generali significato di «religioni dualiste» diffusione e forme della religiosità dualista La configurazione dualista della divinità elementi comuni due modalità principali il dualismo metafisico o assoluto il dualismo morale o mitigato Elementi di valutazione aspetto di trascendenza aspetto salvifico Testi: religioni dualiste «Se vi ricorderete il destino che è stato stabilito da Mazdah, o uomini: il benessere da un lato e dall’altro il tormento, il lungo patire per i seguaci del drug e la felicità per i partigiani dell’asha, allora il futuro sarà davvero bello» Le religioni moniste Considerazioni generali L’induismo una religione in marcia verso il monismo la forma vedica originaria la fase di transizione e le sue cause lo sbocco finale la configurazione monista della divinità la scoperta dell’atman la scoperta del brahman l’identità di atman e brahman i residui della configurazione teista Elementi di valutazione aspetto di trascendenza aspetto salvifico Testi: religioni moniste «Come il ragno esce fuori dal proprio essere con la sua tela, come dal fuoco si sprigionano minuscole scintille, così tutte le anime individuali sciamano da questo atman» «Brahma possiede innumerevoli forme, ma dietro ad ognuna di esse si trova il vero Dio che mai cambia» Le religioni dell’assenza di Dio Considerazioni preliminari Il buddhismo definizione e complessità le quattro nobili verità l’universalità del dolore l’origine del dolore la soppressione del dolore la via che conduce al Nirvana Il Nirvana caratterizzazione interpretazioni Elementi di valutazione interpretazioni diversificate vari aspetti in tensione Testi: religione buddhista «Esiste, o monaci, un quid non nato, non divenuto, non venuto fuori dalle forze creative. Se non esistesse questo quid non nato, non venuto fuori dalle forze creative, non si potrebbe trovare una via d’uscita per tutto ciò che è nato, che è divenuto, che è creato, che è derivato dalle forze creative» Le religioni monoteiste Considerazioni generali definizione di «religione monoteista» forme fondamentali diffusione spazio temporale La configurazione del Dio del popolo di Israele il suo nome è Jahvè dimensione monoteista dimensione trascendente dimensione personale Elementi di valutazione aspetto di trascendenza aspetto salvifico Testi: religioni monoteiste «Se la nostra bocca fosse piena di canti come il mare, la nostra lingua piena di giubilo come il mormorio delle sue onde, le nostre labbra ricche di glorificazione come la distesa del cielo, i nostri occhi splendenti come il sole e la luna, non saremmo ancora sufficienti a lodare te, o Signore, nostro Dio» In forma schematica Divinità molteplici: politeismo duplici antitetiche: dualismo assoluto o metafisico moderato o etico unica imperfettamente unica: religioni primitive perfettamente unica identica col creato: monismo distinta dal creato: monoteismo nessuna: buddhismo In forma schematica Precisazioni terminologiche deismo- teismo deismo: unica divinità impersonale monoteismo: unica divinità personale monoteismo stretto: si escludono altre divinità e siriserva il culto all'unico vero Dio enoteismo: non si escludono altre divinità, ma si riserva il culto all'unico vero Dio polidemonismo-politeismo polidemonismo: molteplici divinità impersonali politeismo: molteplici divinità personali Il problema delle origini e dell’evoluzione Il problema delle origini Il fascino delle origini Soluzioni a confronto l’ateismo primitivo animatismo, naturismo, feticismo, magismo, manismo, totemismo monoteismo primitivo Cenni di valutazione Il problema dell’evoluzione interpretazioni evoluzioniste dalla a-religiosità iniziale all’ateismo finale la traiettoria ascendente la traiettoria discendente limiti dell’interpretazione evoluzionista