Dal pluralismo altomedievale
(secoli IX-XI)
alla rinascita del XII secolo
Alto Medioevo
Pluralità dei centri di potere:
un ordinamento a pelle di
leopardo
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Impero
Regni
Città
Feudi
Signorie rurali
Castelli
Ducati e Contee
Vescovati
Monasteri e abbazie
Pluralità di ordini giudiziari
• Corti imperiali e regie, dei missi
dominici e comitali
• Corti feudali e corti dei pari
• Corti signorili
• Corti pontificia e vescovili
Pluralità di status giuridici
personali:
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Liberi
Coloni
Aldii
Servi
Nobili
Ecclesiastici
Pluralismo delle fonti del
diritto:
• Capitolari imperiali
• Leggi nazionali
• Consuetudini locali a carattere
territoriale: anche il diritto romano
sopravvive in forma consuetudinaria
• Decretali pontificie e canoni conciliari
• Collezioni canonistiche non ufficiali
• Principio della personalità del diritto
Cultura giuridica
• Centri di studio vescovili (Attone da
Vercelli sec. X) e monastici
• Della scuola istituita da Lotario a
Pavia non rimangono tracce: il diritto
non è una disciplina autonoma, ma
rientra nell’insegnamento delle arti
liberali
• Formazione di giudici e di notai nelle
cancellerie e nelle corti giudiziarie
Cultura giuridica
• XI secolo: scuola di Pavia
– Liber Papiensis (post 1054)
– Lombarda (1070)
– Expositio ad librum papiensem
(1070)
Tecniche interpretative
dell’expositio

Almeno tre generazioni di giudici

Per coordinare norme del diritto longobardo,
franco e delle costituizioni imperiali tra loro
contrastanti

Per trovare soluzioni in caso di lacuna: rinvii al
Codice, alle Istituzioni e alle Novelle di
Giustiniano, perché il diritto romano è generale in
caso di lacuna
La riforma della chiesa
• Abbazia di
Montecassino
I territori della Chiesa
Abbazia di Pomposa
Dall’XI secolo

Movimento per la riforma della Chiesa contro il
clero simoniaco e concubinario e contro
l’interferenza dei poteri secolari nelle questioni
ecclesiastiche
 Centro di irradiaione della riforma il monastero
benettino di Cluny
 Pier Damiani (1051)
 Pontefice Niccolò II: riforma dell’elezione del
pontefice (1059)
Diffusione del monachesimo
durante l’XI secolo
Diffusione del monachesimo
durante il XII secolo
La lotta per le investiture
Gregorio VII e Enrico IV
Dal “Chronicon” di Ottone di Frisia, abate del monastero cirstecense di Morimond (Francia)
GREGORIO VII
Ildebrando di Soana
• 1075 DICTATUS PAPAE (ierocrazia)
• Autorità del pontefice sui vescovi
• Autorità del pontefice sull’imperatore fino
alla scomunica e allo scioglimento dei sudditi
dall’obbligo di fedeltà
1077 scomunica di Enrico IV revocata dopo
la penitenza presso il castello di CANOSSA
Enrico IV a Canossa
Dal “Chronicon” di Ottone di Frisia, abate del monastero cirstecense di Morimond (Francia)
Ricorso contro la sentenza di omicidio alla
corte di Enrico IV (Roth. 14 e 130-137)
• Risale ai tempi di una delle discese di Enrico IV in Italia
(1080-1084 / 1090-1094)
• Il giurista è Pepo, che insegnava in non si sa quale scuola il
Codice e le Istituzioni di Giustiniano
• La legge del taglione (Esodo 21.14 e 24;
Levitico 24.17-21)
fondata sul diritto naturale e Isidoro da Siviglia
C.1.4.3.3 (Graziano e Teodosio a. 385): homicida et
parricida quod fecit semper expectet
Ricorso contro la sentenza di omicidio alla
corte di Enrico IV (Roth. 14 e 130-137)
• Rivendicare la par condicio di liberi e servi
significava invocare non l’applicazione del
diritto romano, ma la sua deroga
• I principi del diritto naturale primaevum
erano sanciti nel Digesto che Pepo non
conosceva
Il Medioevo e il diritto
• Nell’età medievale a decorrere dalla fine dell’XI
secolo, si impone in Europa una nuova concezione
del diritto che parifica il diritto alla giustizia sulla
base della definizione ulpianea del diritto come
ars boni et equi
• Nell’XI secolo ha inizio la formazione di un vero
e proprio diritto europeo e degli strumenti per la
sua creazione ed evoluzione
CENTRI DI UNA RIVOLUZIONE
DIMENTICATA
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Impero
Città
Monarchie
Università
Fin dal 1119
l’imperatore Enrico V contrappone
• Ius civile est omnibus commune
• Ius consuetudinarium non autem legitimum