SYMPOSIUM CUMANUM
"Vergil's Goddesses, Heroines and Peoples: Authenticating
the Early Goddesses and Establishing the Roman Common Identity“
Cuma 20-23 giugno 2007
Proserpina, la Regina
ai confini del mondo.
Loredana Marano
Salvatore Conte
CENTRUM LATINITATIS EUROPAE
Indice
1. Proserpina e Giunone
• Confronto fra IV e VI libro dell’Eneide
2. Opinioni a confronto
• La catabasi
• Immagine e ragione
3. Proserpina Regina degli Inferi
• Le tre Regine
• Il Regno dell’Aldilà
4. L’esperienza con l’Aldilà
• Plutarco
• Paolo di Tarso
• Dante
5. Matelda
• La divina foresta
6. La continuità culturale
• Le trasformazioni del mito
7. Il Sacer nell’Eneide
1. Giunone - Proserpina
Giunone
Giunone Superna
Proserpina:
Giunone Infernale
Testa di Hera, proveniente da Argo- c. 420 a.C.
Museo Archeologico Nazionale- Atene
1. Giunone-Proserpina
Confronto
Didone: Eneide, Libro I - vv. 507/8; 522/3
iura dabat legesque viris operumque laborem
partibus aequabat iustis aut sorte trahebat
o regina, novam cui condere Iuppiter urbem
iustitiaque dedit gentis frenare superbas
Proserpina: Georgiche, Libro IV- v. 487
Eneide, Libro VI – v. 431
namque hanc dederat Proserpina legem
nec vero hae sine sorte datae, sine iudice, sedes
Proserpina, sec. II a.C.
Museo Nazionale Romano
Terme di Diocleziano -Roma
2.a Catabasi
di tipo orfico di Didone
2. Interpretazioni a confronto
Giunone e la Sacerdotessa Esperide
(Silio Italico, Pun. 6.183/4)
La pira ed i riti notturni
Il furore rituale
L’incubazione profetica
La discesa, corpore vivo
Il divieto di guardare Enea
ed il ricongiungimento con Sicheo
2.b La morte di Didone:
immagine e ragione
Tum Iuno omnipotens longum miserata dolorem
difficilisque obitus Irim demisit Olympo
quae luctantem animam nexosque resolueret artus. 695
nam quia nec fato merita nec morte peribat,
sed misera ante diem subitoque accensa furore,
nondum illi flauum Proserpina uertice crinem
abstulerat Stygioque caput damnauerat Orco.
ergo Iris croceis per caelum roscida pennis
700
mille trahens uarios aduerso sole colores
deuolat et supra caput astitit. 'hunc ego Diti
sacrum iussa fero teque isto corpore soluo':
sic ait et dextra crinem secat, omnis et una
Viene evidenziato il gesto
rituale dell’espunzione
del capello non nel suo
essere, ma nell’attesa
Tre Divinità partecipano
a questo solenne passaggio.
L’esperienza del sacer era
possibile nel “sonno”
profetico e nella morte.
dilapsus calor atque in uentos uita recessit.
Dissolvenza
dello spirito vitale
La doppia negazione, rafforzata
dal non di nondum, causa un
dubbio sulla effettiva evenienza di
quanto è stato posto come metafora.
2.c La morte come
dissolvenza dello spirito
Didone
…………………… Omnis et una
Dilapsus calor atque in ventos vita recessit.
Eneide IV, vv.704-05
Camilla: ………..Tum frigida toto
paulatim exsoluit se corpore, lentaque colla
et captum leto posuit caput, arma relinquens,
vitaque cum gemitu fugit indignata sub umbras.
Eneide XI, vv.830-31
Andrea Mantegna 1460-1506
Montreal, Museum of Fine Arts
Eurialo:
volvitur Euryalus leto, pulchrosque per artus
it cruor inque umeros cervix conlapsa recumbit:
purpureus veluti cum flos succisus aratro
languescit moriens, lassoue papavera collo
demisere caput pluvia cum forte gravantur.
Eneide IX, vv.433-37
Sarcofago con battaglia fra Romani e barbari
III d.C. Musei Capitolini - Roma
Turno:
………. ast illi soluuntur frigore membra
vitaque cum gemitu fugit indignata sub umbras.
Eneide XII, vv.951-52
Lauso:
………………….tum vita per auras
concessit maesta ad manis corpusque reliquit.
Eneide X, vv.819-20
3. Proserpina
Regina degli Inferi
Persefone e Ade in trono
3. Proserpina Regina degli Inferi
4.a Proserpina
Regina degli Inferi
Proserpina
namque hanc dederat Proserpina legem,
Georgiche 4.487
Demetra e Ade in trono.
Museo Nazionale di Reggio Calabria
Proserpina
Nec vero hae sine sorte datae, sine iudice, sedes
Eneide 6.431
4.b Proserpina
Didone
Didone
Iura dabat legesque viris operumque laborem
partibus aequabat iustis aut sorte trahebat:
Eneide 6.431
Demetra e Ade in trono.
Museo Nazionale di Reggio Calabria
Didone
«O regina, novam cui condere Iuppiter urbem
iustitiaque dedit gentis frenare superbas,
Eneide 1.522/3
4.c Le tre Regine
Giunone
Cielo
Didone
Terra
Proserpina
Inferi
4. La discesa di Dante
Nel mezzo del cammin….
Io non so ben ridir com’i’ v’intrai,tant’e
pien di sonno a quel punto che la verace
via abbandonai.
Inferno, 1.10/2
4. La discesa di Dante
5. Matelda
(Purgatorio XXVIII)
Tu mi fai rimembrar dove qual era
Proserpina nel tempo che perdette
la madre lei, ed ella primavera.
You make me remember where and
whatProserpina was, there when her
motherlost her and she lost the
spring.
5. Matelda
6.a Continuità culturale
Demetra/Cerere
Rappresentazione della dea Tellus
Ara Pacis- fronte orientale - Roma
6. Continuità culturale
6.a Continuità culturale
Persephone
Taranto – 460 a.C.
7.b Continuità culturale
Demetra
Terracotta, III-II sec. a.C. Museo Nazionale delle Terme, Rome
7.c Continuità culturale
Cerere – I-II sec. Musei Vaticani
Demetra e Core
7.d Continuità culturale
Il rapimento di Proserpina
Pinakes:
I pinakes (quadretti), sottili tavolette rettangolari
in terracotta decorate a basso rilievo con scene relative
al mito di Persefone provenienti da Locri (490-450
a.C.).
Museo Nazionale di Reggio Calabria
Persefone apre la cista mistica
7.e Continuità culturale
Il bassorilievo in marmo potrebbe rappresentare la nascita di
Venere oppure il ritorno di Persefone dagli Inferi.
Roma - Museo Ludovisi Boncompagni alle Terme
7.f Continuità culturale
Due finte porte, simbolico ingresso all'aldilà, affiancate da
coppie di Caronti alati, custodi dell'Ade.
Tarquinia – Tomba dei Caronti – III sec. a.C.
Il guardiano Gerione (Cerun) e la coppia regale
di Ade e Persefone (Aita e Phersipnei) sul trono
Tarquinia – Tomba dell’Orco II - III sec. a.C.
7.f Continuità culturale
Mater Matuta Firenze Museo Archeologico
V a.C.
7.g Continuità culturale
Gian Battista Bernini
Il ratto di Proserpina 1622
Galleria Borghese - Roma
7. Il sacro - γνός
γνός
Demetra
=
“sacro che ispira timore e venerazione”
Persefone
Πότνια
“signora, dominatrice”
7. Il sacro
Conclusioni
Suovetaurilia – Museo del Louvre
Il soprannaturale che ispira timore e
venerazione
Sacro
γνός
fas
ius