SCHELLING
Sulla scia di Fichte verso nuove definizioni
ELVIRA VALLERI 2010-11
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Iniziale ispirazione fichtiana
Presto (ha poco più di 20 anni) si discosta da
Fichte per il suo modo di concepire la natura
(NON –IO)
S. intende risolvere il problema della
derivazione della natura dall’ASSOLUTO, che
F. a suo dire non era riuscito a risolvere
Dato che tutta la realtàdeve poter essere
dedotta dall’ASSOLUTO, esso deve contenere
sia l’IO sia il NON IO e deve definirsi nella
tensione tra queste due polarità
L’assoluto come unità di soggetto
e oggetto
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Natura e spirito devono essere considerati come momenti
di un unico principio che comprende entrambi
• Questa concezione matura sotto l’influenza di uno dei massimi teorici del
romanticismo BENEDIKT FRANZ XAVIER BAADER (1765-1841)
Queste considerazioni portano S. a formulare la
dimensione dell’ASSOLUTO quale unità indistinta di spirito
e natura
• Alla quale corrisponde un duplice approccio filosofico: la fisica speculativa
finalizzata a derivare lo SPIRITO dalla NATURA e l’Idealismo
trascendentale che ricava la natura dallo spirito (percorso opposto)Si
tratta di un PERCORSO UNITARIO /le due direzioni sono complementari
L’assoluto come unità di soggetto
e oggetto
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FISICA SPECULATIVA
I principi devono essere
derivati dalla stessa razionalità
che caratterizza lo spirito
Il carattere a priori dei
concetti relativi alla
natura – nel momento
nel quale si manifestano
come necessari e
organizzati-
Si presentano in un
sistema coerente
deducibile da princìpi
razionali
Fisica come oggettivazione del
principio spirituale
Si tratta di un’organicità
non casuale
Nella natura ritroviamo la
nostra stessa razionalità/
in altri termini E’
ANIMATA DA UN
PRINCIPIO SPIRITUALE
Schelling –fisica speculativa
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Soggetto e
oggetto/natura e
spirito
Sono posti un un
sistema continuo e
unitario
Tra loro esiste
soltanto un diverso
grado di coscienza
Natura e spirito sono un unico
principio
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La natura
è spirito
inconscio
(spirito
pietrificat
o)
Lo
spirito è
natura
autocosc
iente
Natura e
spirito sono un
unico
principio. La
natura è
prodotta dallo
spirito e lo
spirito emerge
dalla natura
ORGANICISMO
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La spiritualità
inconscia della
natura
Diviene
nell’uomo
Spirito
autocosciente
Che agisce
nella storia
umana
Idealismo trascendentale
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Dalla sensazione all’intuizione
• “dalla sensazione originaria fino
all’intuizione produttiva”
Dall’intuizione alla riflessione
• Si realizza la separazione del soggetto
dall’oggetto/nascita dell’organismo
Le tre epoche dello sviluppo dello
spirito
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III EPOCA L’Io prende coscienza dei concetti
a priori
• “dalla riflessione fino all’assoluto atto del volere”
S. DEFINISCE LA PROPRIA TEORIA IDEALREALISMO O IDEALISMO TRASCENDENTALE
• L’uomo diviene cosciente del fatto che le proprie
strutture a priori costituiscono anche la realtà, ma
avverte sempre un’ALTERITA’ IRRIDUCIBILE RISPETTO
ALLE COSE/ LA PRODUZIONE DEL SAPERE AVVIENE
SEMPRE A PARTIRE DALL’ESPERIENZA
Le tre epoche dello sviluppo dello
spirito
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